核心提示：《高上玉皇心印妙经》，也称《无上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》。《玉皇心印经》是修道之径路，是“命功”修炼功法。按照经中所讲悉心去做，小则有益身心，大则证道登真。诵持不退，不但能开通妙理，渐悟真诠，且能感格高真上圣，资助道力。题解：高上者，上极无上也，言至高无上之意。玉皇，即玉皇大天尊。玉皇统御诸天，为众生、仙佛、万灵之真宰。此点明此经为玉皇大天尊所言。玉皇全称为“昊天金阙，无上至尊，自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝”，一切
原题:《高上玉皇心印妙经》注解-云石居士
词频:即是,后天,玄关,化生,呼吸,玉皇,元始,吾人,虚空,天尊,功夫,三品,圆满,元神,故曰,天真,修持,火候
《高上玉皇心印妙经》，也称《无上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》。
《玉皇心印经》是修道之径路，是“命功”修炼功法。按照经中所讲悉心去做，小则有益身心，大则证道登真。诵持不退，不但能开通妙理，渐悟真诠，且能感格高真上圣，资助道力。
题解：
高上者，上极无上也，言至高无上之意。玉皇，即玉皇大天尊。玉皇统御诸天，为众生、仙佛、万灵之真宰。此点明此经为玉皇大天尊所言。玉皇全称为“昊天金阙，无上至尊，自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝”，一切天尊皆具足十号：无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊。故，经题言玉皇者，皆指天尊祖师心印也。
心者，天心法性；印者，契合也。故心印即是以己心契合祖师之心，以己心契合天心。妙者，微妙之意。经者，路也，以经明道，以经通神。
文解：
上药三品，神与炁精。
世人皆处轮回，皆有习气，故曰病。病则需药，法即是药，心病还需心药医。此药非凡药，乃自身精气神，故曰，上药三品。
神主宰制，吾人平日行住坐卧，喜怒哀乐，屈伸往来，凡此种种，悉皆神主。以此体神，神乃灵明知觉也。在先天，曰元神。元神者，真一之神，不二之神，在佛为法性佛性，在道为元始祖性。在后天，曰识神。识神者，感知应对，灵动应物，轮回不止之物。修行即是去识神，还复元神，此亦炼己还虚，故还虚为修持之彻头彻尾之功夫。
炁主作用，充周天地人身。吾人平日，凡所有行，悉皆炁之蠢动。在先天，曰元炁，曰祖炁，曰真一之炁，乃鸿蒙未判，一点元始。在后天，为口鼻呼吸，为风火运化。呼吸即是凡夫，息住还处胎定境。此可与玉皇胎息经相互发明。
精主生化，未有生有，本有化新，已存复本，皆精之所为；生之滋润甘泽，亦悉精之作用。吾人但凡皮肤光泽，容光焕发，抑或皮肤枯槁，暗淡无光，皆因精之亏盈。在先天，为元精，藏元炁中，随元炁之生而作用；在后天，为交感之精，在男女分为生殖之精血。故顺之生人，逆之生仙。漏尽不得，仙佛不生。
修道全在此三品上药之作用，神之所至，炁亦从之，炁有作用，精亦随之。人之日用烦恼，损耗元神，必也致精炁之亏。故而，未修道，先补全上药三品，必先固后天之精，养呼吸之气，凝散乱之神，无此不可得神定，气通，精固，不如此不得先天元神，元炁，元精，修行难矣。
然亦不可因筑基补亏而执于后天精气神，丹法全在先天，最忌后天，先天中有后天，苟能清静，外景不入，自然内外坚固，筑基得矣。
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
恍惚者，似有非有，似无非无，既有既无，非有非无之意。杳冥者，深兮无尽，广兮无垠之意。是故，恍惚杳冥乃鸿蒙未判之混沌态。凡人修真，乃是再造世界，重生复命之过程，必先体元始化生，生天生地之初。何以故？太上曰:恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。此精即是元始精，即是先天真一祖炁；此信即是祖炁发生之征兆。不能回归元始，难以体此祖炁，抑或祖炁发生，亦难以体察其信，反令其化生后天精血，流入欲想，诚可惜哉！
此混沌元始态，唯有静中可得。因人平日流于妄想分别，思飞炁散，此为动，动为阳，阳为阴根，故而生老病死。若乎人反其道而行之，处无为之事，则为阴，阴为阳根，至虚极，守静笃，必生阳，此阳非凡品，乃先天元始祖炁也，不得此，不可了道。西派祖师李涵虚真人更将此调药之事名之为钻杳冥，此语更为形象，此为钻入虚空窍子也。
存无守有，顷刻而成
存无，凝神之意。吾人日用思虑，无始无终，无停无止，此必致炁散精失。凝神，即凝平日散乱之意，不使之再散乱。神清方可炁灵，炁灵方可生采取，此一定之规。守有，善护念之意，护念己身之天地。己身天地即是心下肾上之中宫。双目回光返照中宫，即是日月照虚空，自然万物化生，世界生成。于此杳冥中，虚极静笃间，叻的一声，虚空震动，阳光一现，华池水满，面红耳赤，腹内炽热，痒生毫窍，此即是阳生之活子时，此间必不可起心动念，否则，先天真一之炁必落入后天，化生后天生人之精血，可不慎欤。此间急需采取，过则药老，不及则药嫩，总以中和为的。此即是顷刻而成之意。其间含有，辨老嫩，分清浊之调药功夫。采取法以后论述，此节只注丹经，不作多论。
回风混合，百日功灵。
风者，呼吸也。人之呼吸，凡息也。呼多吸少，甚或有人喜以口呼吸，抑或稍有劳作，即大口喘息，此则己之真气为天地所盗也，亦为凡人衰老之一证。回风者，非凡息，乃以后天呼吸带动先天呼吸也。所谓回者，返回中宫，回复胎息也。前以日月返照中宫，于虚极静笃间，得生先天真一之炁，景证前已论及。当此之时，辨得老嫩，需急采取，采在风火。风者意也，存意中宫，勿忘勿助，调和呼吸，进阳退阴，即是采取，进阳用九，退阴用六，十二时辰，前六后六，卯酉沐浴，一息间含进退升降沐浴六候，此间景象，参赞天地，妙处无尽。
先论呼吸，人皆有先天后天二呼吸，盖先天呼吸与后天呼吸相反，后天吸降，先天吸升，后天呼升，先天呼落，修持调息，即是以后天息，弓丨动先天息，功夫到处，己之阴阳必于中宫，随呼吸自行升降，不待作用，自然无为，于天地合，是为混合，如是不断，自然神气融合，打成一片，百日功灵。
再论药物，前以先天真一之炁为小药，外药。言小药者，与大药金丹对言，盖小药乃真一炁，于己身尚不圆满故言小;言外药者，于内药对言，盖先天之炁从虚无来，吾人平日喜怒哀乐，思虑交加，无有静处，此则封闭三宝，反向内求，自然药自封闭外门口耳目生，故曰外。如是功夫，一般百日，即可修复漏身，回复先天，大药产矣。预辨大药所生，以六根震动验之可也。此间不多述。
默朝上帝，一纪飞升。
前言炼精化气百日功夫，百日功圆，大药产生，复归纯阳之体。大药产生由六根震动判断，于百日功中，渐修渐补，得遇六根震动之景，即是大药产生。此时需行七日大药过关服食之功，法用五龙捧圣，大药方过三关，入昆企，复降于黄庭。此七日玄功，至为关键，稍有疏忽，便功亏一篑。
此后功即转入炼炁化神，长养圣胎，婴儿显相，直至十月胎圆，三年九载，脱胎神化，上朝金阙。或有以自性元神为上帝者，涵养圣胎，即是默朝上帝。此间功夫，从十月胎圆，到三年哺乳，直至九年还虚，共需十二年之功夫，故曰一纪飞升。然人之业力，万端千化，无有业力消尽，亦难以于一纪解脱，故而修真之士，尚需日日忏悔，行己功德，方可功行圆满。
知者易悟，昧者难行。
知通智，智者，即是上根之人，闻而旋解，精进行持，必得上果。愚昧之人，怀不信心，持己之能，毁谤真道，自以为是，必然难行。以机心即是愚昧，智慧非机巧也。须知大智若愚，大巧若拙。
履践天光，呼吸育清。
此节复言修持之火候。履者，鞋也，足也。践者，踏也，行也。履践也者，行持实践，暗含符合遵守之意。天光，即是天有三光日月星也，确切言之，即备太阳、太阴（月亮）、北斗之运行规律。此节即是告知，修持需天人合发，法天象地，再造乾坤。太阳每日东升西落，月亮每月盈亏变化，天罡每岁周天历遍，皆是自然之行持，故而万物化生。此天地之丹法。吾人之修持，亦必遵循天道，自然进入虚空窍子，外其身而身存，心息相依，神炁抱一，性命得矣。详言之，日之运度，象以性制情，法性圆满如中天之日，故而法身佛号大日如来；月之运度，象周天火候。《参同》曰：“月节有五六，经纬奉日使……朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦’用之依次序。”此进阳退阴沐浴火候暗藏此中。天罡北斗，指历周夫，应年之十二月，亦即后六前六，以年之四季象周天火候。
乾坤坎离立位，自然六十卦运度其中。神意神光，归于中宫，必假呼吸风火，引发先天真一之炁。故要呼吸绵长，息息归根，此谓之呼吸育清。
出玄入牝，若亡若存。
出玄人牝，即出人玄牝。玄象征天道，牝象征道之坤道生化，玄牝即是玄关，即是天地间虚无窍，即是橐龠。真息出入其间而不断，即无实有，即有即无，绵而不断，深而不尽。此玄关，非内非外，非身内非身外，乃祖炁生乎其间，故曰玄关。祖炁不生，只名天地间，非是玄关。故玄关乃与祖炁同一概念。玄关非伏气而不得，气即伏于踵，自然心息相依，神气抱一，此皆先天事，不可与后天肉身臆猜。玄关显现，参前征候，肉体空寂，非无非有，因身体空寂，故曰无我，即曰无我，故而神炁抱一，只言抱于玄关，不言内外。若言神炁抱与身外，尚存外，即有身，无身则何有内外。此祖炁初生言外药，实非外，第乃封闭色身，神不外驰，自然祖炁于静中化生，仿佛从无而有，从外而来，故名外药，而实为本来具足。待得祖炁圆满，大药生，又复言内药也，此外药内药之辨，同道详之。
绵绵不绝，固蒂深根。
身空玄关现后，神炁抱于玄关虚空窍，自然绵绵不绝，于方寸径尺间，升降氤氲，此愈炼愈坚固，愈炼愈杳，故曰固蒂深根。
人各有精，精合其神。
人各有精，此精指元精，非后天交感之精，以丹法论，全在先天，最忌后天，若乃于后天色身上求，百求百败。此处不言炁而言精，只因元精藏炁中，乃是水中金，即是真铅’于虚极静笃中，真一之炁生于玄牝之门，自然元精藏于其中，精合其神，即是炁合其神。因先天真一之炁，通过辨老嫩，察清浊，不使之化为后天浊精，故言元精。
神合其炁，炁合体真。
此节点明丹法的纲为神炁抱一，即是凝神入炁。凝神人炁，不可做片面之凝神入炁穴解。丹法之神炁合一，前乃是心息相依于虚空玄关，后则是性命融一。炁穴非是气穴，炁乃先天炁，其发生之处，方可名之炁穴，此穴即是玄关窍，不可于色身求，亦不可于身外求，只在神炁交合之径寸橐龠。故而，先天炁不生，玄牝之门亦不开，玄牝之门不开，虚空玄关亦不现。人之识神属于阴，无能与先天炁抱一，片面凝神，仍未阴性，故为阴神。只有以真铅(先天真一炁)制汞(神)，此汞方为真，方可圆满元神，成就阳神。故言炁合体真，无有合炁，其神不真。
不得其真，皆是强名。
此节复可见，丹法全在先天。然先天之精补，炁伏，神灵，有赖后天之精固，气养，神凝。不得后天稳固，先天亦是强求，但又不可执于色身而喧宾夺主。故而，不明此真义，其神不真，则一切修行皆是强名修持罢了。
七窍相通，窍窍光明。
人首有七窍，人心亦有七窍，三品融合，大药方得，自然过关服食，点化凡质。至此身之关窍开通，心结打开，智慧明朗，遍体虚空，项生圆光。
圣日圣月，照耀金庭。
此节复言下手法，圣日圣月，左右二目也。二目凝神回光返照中宫，是为照耀金庭。金庭即是黄庭，外药调于此，大药生于此，元胎结于此，脱胎出于此。金者，坚固也，坚固圆满不离中规。
一得永得，自然身轻。
功成炼精化气，大药产生，过关服食后即入炼神，可谓一得永得，得一即得大药也。三品融一，过关服食谓之^得一。得大药者，自然身体康健，全体透空，如凌空步'虚。
太和充溢，骨散寒琼。
功夫至此，周身太和。太者，大也，人得一为大，大得一点为太，一点者，先天祖炁。得此故而充溢，故而周身畅快，生机盎然，曰骨散寒琼，如玉石流利，冲虚净明。
得丹则灵，不得则倾。
丹者，命也，大药也。得者虛灵，不得则三品虚耗，耗尽则倾。
丹在身中，非白非青。
命不外求，自身圆满，阴阳神气抱一则成丹。非白非青者，言丹不可于名相中求，法本无为，不可落于后天意识境界。
诵持万遍，妙理自明。
受持读诵万遍，口诵心参体行，自然妙理通达，体用兼备。
