核心提示：易经、建筑风水、中医药与和谐社会中国在经历5000多年的文明发展过程中，形成了有中国特色而区别于其它文明的优秀传统文化，其中以易经、风水和中医传统文化三驾马车最为有特色。中国在经历5000多年的文明发展过程中，形成了有中国特色而区别于其它文明的优秀传统文化，其中以易经、风水和中医传统文化三驾马车最为有特色。传统文化三驾马车的主要组成为：以易经为代表包括《周易》、《道德经》、《老子》、《庄子》、《论语》等中国“古代哲学&rdq
原题:易经建筑风水中医药与和谐社会
词频:自然,和谐,天人,周易,阴阳,平衡,传统文化,思想,风水,关系,和谐社会,马车,建筑,社会,越大易经、建筑风水、中医药与和谐社会
中国在经历5000多年的文明发展过程中，形成了有中国特色而区别于其它文明的优秀传统文化，其中以易经、风水和中医传统文化三驾马车最为有特色。
中国在经历5000多年的文明发展过程中，形成了有中国特色而区别于其它文明的优秀传统文化，其中以易经、风水和中医传统文化三驾马车最为有特色。传统文化三驾马车的主要组成为：以易经为代表包括《周易》、《道德经》、《老子》、《庄子》、《论语》等中国“古代哲学”或国学，以建筑风水为代表的城市建筑、民居等“住”的文化和以疾病治疗与健康等“中医药”文化等，共同作用促进了中国传统文化的和谐发展，即易经及其分枝指明其发展方向，建筑风水、中医药文化、技术分别为其“住”、“健康”发展左右动力，使其健康发展。
中国传统文化三驾马车的精髓是“天人合一”和“阴阳平衡”，也就是和谐共处。“天人合一”就是自然-人的和谐问题，包括自然间和谐、自然-人和谐、人-人之间也就是社会之间的和谐，其宗旨是和谐相处，三者相互联系、相互依存、相互制约，和谐是天人合一的具体表现；其要求即使强调“以人为本”也是在自然、人和谐为条件的，否则肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏，破坏自然-人的和谐。“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的，犹如由金字塔的底部向顶部发展，其平衡在金字塔中的位置越高，自然间和自然-人之间的和谐度也越大，当然需要的能量也越大，需要的资源也越大；如果自然-人存在极大的不和谐，必然破坏“阴阳平衡”，则向下寻找新的和谐平衡点。
中国传统文化一直在强调“和谐”即“天地人合一”和“阴阳平衡”，为什么在新的历史条件下，中国传统文化会被重新提及？因为现代社会也同样遇到了许多不可回避的问题，并且许多是非和谐的、不可再生或者是对自然的大量掠夺而建立起来的繁荣。西方世界在主客二元对立的理念下征服、主宰自然,发展了“科技理性”、“工具理性”,却忽视了“价值理性”,造成了现代化之后的一系列危机如“环境恶化（全球性资源匮乏、环境污染、生态失调）、高技术发展中的预测困难、科学与人文发展不平衡”。
现在一些思想家如李约瑟开始从中国传统中寻找智慧，也包括李远哲在内的诺贝尔得奖者呼吁“回到孔子”、一些西方人提出了“回到自然中去”的口号，世界宗教会议《世界伦理宣言》和联合国教科文组织的“普遍伦理计划”，都试图改变当代世界科学技术与伦理道德不平衡的状况，这从一个侧面显示了中国传统和谐思维的价值所在。
在寻求价值观的努力中，中国传统文化的“天人合一”思想被关注。“学者们有关“天人合一”思想的研究表明，它既不是人类中心主义也不是自然中心主义，而是以两者的关系来思考人类和自然的问题。”
2005年2月，胡锦涛总书记指出，建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，必须提高管理社会事务的本领、协调利益关系的本领、处理人民内部矛盾的本领和维护社会稳定的本领。成思危指出“深刻领会并认真贯彻这一重要理念，对全面建设小康社会，进而实现中华民族的伟大复兴，具有十分重大的意义。”（成思危：和谐社会理念的哲学基础,来源：光明网）
另一方面，现代社会发展也向以和谐为中心的中国传统文化提出了新的挑战，即如何解决和谐中的不和谐问题，如“癌症、AIDS”等远偏离平衡的现代疾病是中医面临的新问题。中国传统文化除沿原有的发展方向之外，如何在现代科学特别是自然科学中重新定位，特别是非在平衡问题研究中达到一个新的和谐平衡，则是在新条件下的必然要求，否则不能与时俱进，就有被装进历史的可能。
1 易经与和谐社会
“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”（《周易·系辞》）。周易的产生是源于自然、感受自然，并与自然相结合的必然结果；“天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果。
和谐思想在《周易》中表现为:宇宙整体是和谐而有序的;在人-自然关系上,天地为自然,人为自然而生,又反过来体悟和确证自然。在人-人关系上,“立人之道曰仁与义”,“保合太和”与“同人”之道。
“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，即孔子认为“天”是一种自然存在，与万物相通；并用“命”表达自然界和社会存在着不以人的意志为转移的客观必然性，“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”。
孟子说“尽其心者,知其性也;知其性则知天矣；夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流。”(《孟子·尽心章句上》)这表明他把“天”和“人”看成一个统一的整体,天道即自然。
《老子》用“道”对“天人合一”思想进行了弘扬，并抽象为事物存在和发展的普遍原则。“天下万物生于有，有生于无”；“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，体现出中国哲学和谐的思想光芒；以不争的方式走近自然和社会。
墨子虽主张“非命”，但却保留了天人合一的思想，“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”。
中国“天人合一”思想具有巨大的包容性,一切新生事物都可被融会、协调并合二为一。汉唐时对佛教容纳和改造丰富了中国的传统文化,对科学等同样也能接收、容纳和提高。
阴阳来源于对客观世界的抽象,“潜龙勿用,阳气潜藏”；“履霜坚冰,阴始凝也”；“阴凝于阳必战,为其嫌于无阳也”。在阴阳的内在关系中,协调、统一、和谐是其基础和底蕴；阴阳相互联依存。在阴与阳的关系中,尤其凸显和谐与统一的方面。
