明品生活网:《周易》为龙易说_周易-玛曲-周代-汉语-

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。

　　《周易》缘何得名，前贤解释盖亦多矣！或谓义取“周普”，或谓得名“周代”。然皆义出臆测，未有实据。近时笔者在甘南藏区考察，耳闻藏语谓白龙江为“舟曲”，谓黄河为“玛曲”。因悟“周易”为“龙易”，“龙马负图”即“玛曲出图”。

《周易》其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《河图》与“马”联姻，盖出于汉语对异族语言（称黄河为“玛曲”）之误解。而《易》之称“周”，原系汉语对异族语言（呼龙为“舟”）的直音。盖《易》之首卦为《乾》，乾之六爻皆以龙物取象，《乾卦》即是“龙卦”。上古书籍多取于首章为名，故以《周易》（即“龙易”）名焉。后世不知，望文生训，将“周”解释为“周普”、“周代”，以直音的汉字训诂异族语言，失之毫厘，缪以千里！沿此思路，试作《周易》释名，不当之处，识者正之。

　　一、《周易》释名旧说辨析
　　前人之解“周易”，主要有两说。
　　其一为取义说。郑玄《易赞》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。‘连山'者，象山之出云，连连不绝。‘归藏'者，万物莫不归藏于其中；‘周易'者，言易道周普，无所不备。”（孔颖达《周易正义》引）此取义说之代表。后之陆德明从之，《经典释文》曰：“周，代名也，周至也，遍也，备也。今名书，义取周普。”

　　其二为取名说。孔颖达《正义》：“郑玄虽有此释，更无所据之文。（略）案《世谱》等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏。黄帝一曰归藏氏。既《连山》、《归藏》并是代号，则《周易》称‘周'，取岐阳地名，《毛诗》云‘周原膴膴'是也。”此取地名说之代表。后之朱熹从之，《周易本义》：“周，代名也；易，书名也。”周代之《易》，故曰《周易》。

　　“周易”之“周”有“周普”、“周代”二义，后世学者，或以取地为说，或以取义为说，互为轩轾，不相上下。而今观之，二说皆未允当。

　　首先，与《周易》并举的《连山》《归藏》，并不如郑玄所说以义为名，而是以首卦为称，“周易”不应该独自有取义、取地之举。《周礼·太卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”又曰：“筮人掌三易以辨九筮之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄注“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”，其说盖本之佚《山海经》：“伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》。列山氏得《河图》，周人因之曰《周易》。