核心提示：《推背图》的輪廓乃《周易》推演而成，類似《皇極經世》，關鍵在於內文的演說上是否通盤錯誤。《周易》乃百經之首，內容博大精深，然而已流傳二千年的《周易》內文未必正確。比如說1973年長沙馬王堆三號漢墓所出土的《帛書周易》為世界上最早的《周易》，內文可見《周易》的六十四卦，但是，不同當代各家版本的《周易》。換言之，近二千年來，所有關於《周易》的考證及卦象的註疏解釋流於天馬行空，玄中解玄。從《帛書周易》的內容可看出具有相當濃厚的道家思想，與老莊
原题:解惑“推背”释疑
词频:周易,暗示,李子,儒家,皇帝,果子,唐朝,代表,文宗,道家,硕果,佛家,推背图,累累,武则天 《推背图》的輪廓乃《周易》推演而成，類似《皇極經世》，關鍵在於內文的演說上是否通盤錯誤。《周易》乃百經之首，內容博大精深，然而已流傳二千年的《周易》內文未必正確。比如說1973年長沙馬王堆三號漢墓所出土的《帛書周易》為世界上最早的《周易》，內文可見《周易》的六十四卦，但是，不同當代各家版本的《周易》。換言之，近二千年來，所有關於《周易》的考證及卦象的註疏解釋流於天馬行空，玄中解玄。從《帛書周易》的內容可看出具有相當濃厚的道家思想，與老莊思想完全一致，更可看出陰陽家的原形絕非一般膚淺、庸俗。後代之所以將《周易》轉變為儒家義理，應在於皇帝政權的從中主導、蠱惑，竄改內文並加以合理化地成為儒家經典。據當代學者考證，漢武帝實行的「罷黜百家、獨尊儒術」極可能改寫整部的道家經典及早期佛家經典，依此規範，進而成就未來皆錯的重大流弊、瑕疵。
乙丑三三乾上巽下，姤--唐朝气数的预言
谶曰：
累累硕果。莫明其数。
一果一仁。即新即故。
颂曰：
万物土中生、二九先成实。.show_ad{width:250px;height:360px;border-left:1px #be0000 solid;border-right:1px #be0000 solid;border-bottom:1px #be0000 solid;float:left;margin:0 10 0 0;padding:10px;font-size:12px;line-height:20px;}.ad12hui{font-size:12px;color:red;text-decoration:underline}.ad12hui:hover{font-size:12px;color:#333333;text-decoration:none}
一统定中原。阴盛阳先竭。
推背图六十象必须和图配合进来解说。也就是它的暗示，不仅在谶词或颂词 里，而且图上的暗示也是非常重要的。
读者可以看到图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果、李子或梨子，它最象李子。谶里第一句“累累硕果”当然在说明某些事物像这盘李子推一样成绩丰硕。由于第二句的“莫明其数”似乎在暗示这些李果的数目有其玄虚，我们且算算它到底有几个，结果，很轻易可以得到一个答案——二十一数。二十一数代表什么呢？慢慢看下去便知道。第三句“一果一仁”唯有解做一个果子代表一个仁君，那么也就是说一个李果代表一个单位年代，或代表一朝。连着第二句来解，便可以解做二十一朝。第四句“即新即故”是指新陈代谢，一朝换一代，新朝换旧朝之意。
这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这“推背图”为袁天罡（纲）和李淳风所撰的，我们把它的第一句颂曰“试于唐后论元机”联想在一起就可以证明这第二象是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓“李”。不直接说“李”或“木子”而用图样暗示，只是为了隐讳，以前皇帝的姓是不能直说的。接着我们看李宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李享，代宗李豫，擂宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宗宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，昭宗李晔，到哀帝李枳为止一共二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正应了二十一年李子“一果一仁”暗示，可是诸位也知道，武则天是高宗李治的皇后，虽为李家人却非李家种，而且她废去中宗自称女皇帝之后却改国号周。所以她虽为皇帝，却非嫡传，所以诸位看从顶端算下来第四个李果（右边算过来的放在第五）上面没有蒂柄。是画的人偶然漏画的呢？还是故意有这个暗示的呢？恐怕只有撰写这“推背图”的人才知道。但是显然，事实和这暗示吻合了。
