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明品生活网:让学术“古惑仔”说话 天塌不下来

放大字体  缩小字体   来源:新京报  作者:秋痕  版权声明,必须查看=>点击进入




北大博士、首都师大讲师檀作文出书称李白是“唐朝第一古惑仔”,引来各方争议和批评,有学者站出来斥责其言论极像“芙蓉姐姐”。近日,檀作文将自己博客上关于李白的内容删除干净,并发表声明,表示如果大家不能接受这个词语,并因此感情上受到伤害,“我深表歉意”。(昨日《成都商报》) 
  檀作文在其声明中特别提到“学校领导对此事很关心,及时找我谈话,并给以批评。”由此,不难看出,他的删文与道歉,与来自校方的行政干预有很大关系。而校方出面施加压力,应是担心檀作文的言论影响到学校形象与学术声誉。
  然而,学术评价与争论应当由学术组织按照学术规则来加以裁断,这是“学术自由”应有之义。如果动用行政力量干预学术之争,尽管可以立竿见影停息纷争,却免不了有越俎代庖之嫌,不利于学术界自由探讨氛围的形成。
  檀作文的“古惑仔”之论遭到“全面围攻”,不是个十分正常的现象。笔者注意到,舆论几乎一边倒地指斥与谩骂,刀锋所及,大多停留在“歪曲‘诗仙’形象”、“挑战传统思维”、“哗众取宠”、“商业炒作”等浅层面上,缺乏扎实的学术探究与质疑基础,因此,充斥着“多数人”的言语暴力。
  檀作文在其书的《自序》中写道:“不了解‘古惑仔精神’的人,或许以为‘古惑仔’是只知砍砍杀杀的小混混。但我以为,‘古惑仔’是一种精神气象,是源自生命的激情,是一曲青春的赞歌。青春自然会有骚动,也难免会犯错误,但却如此动人,如此美丽。‘古惑仔精神’在李白身上的具体体现,是诞而无畏和风华绝代……”可见,檀作文不但丝毫没有否认“诗仙”的文学成就,反而对他满怀崇敬,只不过将一个文采卓著的“诗仙”,还原为一个有血有肉有情有感的活生生的“人”而已。从这个意义上讲,喜欢特立独行,甚至穿长衫授课的檀作文,本身就是一个地地道道的现代“古惑仔”。
  由此,我想,我们在发表意见前,首先要搞清楚什么是“古惑仔”和“古惑仔精神”?李白的身上究竟有没有突出地体现“古惑仔精神”?如果这两个问题没弄清楚,就不着边际地一味“骂杀”,甚至以行政力量干预,实际上正好反映了当前学术批评中的偏颇与浮躁。
  而一个社会的文明程度,取决于社会的宽容和多元。学术的进步与繁荣,要靠“百花齐放,百家争鸣”。宽容并尊重檀作文这样的学术“古惑仔”,容忍其可能带有哗众取宠痕迹的表达,而非情绪化地一味“打杀”,是一个社会文明的表现。





 
 


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