3月18日，众多国学学者在上海参加国学与和谐社会论坛。3月22日，北京国学大讲堂首场讲座在中国现代文学馆开讲。一南一北，传统国学如何在和谐、创新社会中得到发展与应用，再次成为大家关注的焦点。
学者解读社会主义荣辱观
3月18日，复旦大学和中国人民大学的众多国学学者、教授齐聚上海，参加国学与和谐社会论坛，华东理工大学社会研究所所长曹锦清教授主持会议，中国人民大学纪宝成校长作了从建设和谐社会看国学现实意义的主题报告。学者们认为，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，汲取了中国传统文化精髓，是对中国传统文化精髓的传承与发展。
中国人民大学孔子研究学院院长张立文演讲的题目是《中国的和合思想与现代价值》。张立文认为，当今社会，拜金主义、物质主义对青年一代的冲击非常大，中国文化传统中的恻隐之心、重义轻利的品德在现代社会中缺失现象严重，而提出的新时期社会主义荣辱观，可以说是对传统文化的传承和发展。中国早在春秋时期就有了“义利之辨”，孔子强调“重义轻利”，孟子强调“舍生取义”。“八荣八辱”中“以损人利己为耻”、“以见利忘义为耻”正是对中国传统文化的发扬光大。
复旦大学党委书记姜义华教授认为，随着我国社会主义现代化建设事业的推进，构建民族的、科学的、大众的社会主义先进文化，已成为强烈的时代诉求。这就需要各种不同的思想学术自由争鸣、互相切磋、互相借鉴，形成相辅相成、优势互补的全新格局。复旦大学哲学系副主任王德峰说，西方人的心灵多依附于上帝，在这种敬畏之心下，西方道德约束以宗教思想为基础；中国人缺乏宗教信仰，中国人自律的前提是对是非的判断和对人格尊严的领会，表现在“心安”与“心不安”。从这个意义上看，公民知荣耻方能自律，“八荣八耻”就是中国人自律的基础，直指中国人内心本位的生命情感，具有针对性。
姜义华进一步阐述，中国人讲究“四维八德”，其中由“礼、义、廉、耻”组成的“四维”之中，“耻”占了很重要的一部分。以儒家学说为主线的传统文化中，耻辱感始终处处警醒我们，“八耻”将成为公民的道德红线，不容跨越。中国在建立社会主义市场经济体系后，也面临着一个价值体系重构的问题。价值体系不能是空洞无物的，什么行为是高尚的？什么行为是卑劣的？这些标准必须具体化，新时期社会主义荣辱观就是这样一个具体化的标准，有了这一标准就有了道德的依据，也将有了构建和谐社会的可能。
中国人民大学国学院常务副院长孙家洲在讲演中说，中国智慧自古以来就特别重视人的立身处世的方式，孟子说的“四个善端”即恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心，中国人由此引伸出对“仁、义、礼、智”的道德追求。孙家洲表示，社会主义荣辱观的核心内容来源于中国传统文化，其本质是古老智慧在现实环境下的运用。“八荣八辱”提出“以诚实守信为荣”、“以崇尚科学为荣”等是对中国传统道德要求的发展和完善。
北京国学大讲堂开讲
3月22日，由北京市教育考试指导中心和北京大学人才研究中心联合举办的北京国学大讲堂首场讲座在中国现代文学馆举行，由北大教授金开诚主讲的《中庸中和的当代价值》吸引了来自政府机关、教育系统和企业等的300多名听众参与。北京国学大讲堂的火爆开场也为近来社会上持续升温的国学热提供了新的注脚。
北大人才研究中心常务副主任雷原教授说，举办国学大讲堂的目的是以专家讲座的形式，面向社会弘扬祖国的优秀传统文化，古为今用，给优秀传统文化赋予新的时代内涵，用以提高人们的思想、道德和文化修养，从而为传承文化、净化心灵和构建和谐、创新社会起到推动作用。
据了解，北京国学大讲堂将不定期地邀请著名国学专家，以讲座的形式面向社会普及优秀的传统文化。同时，主办单位还将长期面向社会团体，提供预约安排讲座的有偿服务，并可根据不同单位、行业的特点和要求，为其量身定制讲座的内容。
作者：崔雪芹
