如果罗马叫“大秦”，叫得像中国地名，罗马就不是子虚乌有之地，那来自罗马的聂思脱里宗基督教也就还有几分可信度。当聂思脱里宗信徒阿罗本在公元635年自波斯抵达长安，他发现将大秦基督教改称景教，宣传一下，似乎有机可乘。适其时，在棋格般的长安城里，先期抵达的波斯人已靠贩卖玻璃器致富，突厥人则开了一家又一家饭馆，阿拉伯人在街头演算数学题，日本人则通过结交诗人、权贵，学写诗，当小官。阿罗本信仰神人两性的基督，耳闻唐朝人将基督译成“基多”感觉尚可容忍，可他们把“耶稣”译成“移鼠”却让阿罗本目瞪口呆。阿罗本和他的随从面见太宗皇帝，发誓学好汉语。太宗皇帝心胸宽广，恩准这些无家可归者落户长安。但太宗皇帝以及后来的各位皇帝始终没有弄明白，这景教究竟是个什么东西。来自波斯的景教徒像日本人一样勤学汉语，至德宗朝，由景教僧人景净口授，由中国第一位基督徒吕秀严笔录下《大秦景教流行中国碑颂》。但吕秀严的汉语和书法好过了头，把景教表述得像佛教，像道教，像拜火教，像摩尼教。德宗皇帝读碑文，连声称赞“好好好！”但心中不由暗想，这景教是个啥？一个地方小教？遂于景教，不复过问。当年阿罗本率众景教徒为逃避东罗马皇帝的迫害，翻越昆仑群山，来到长安落户，并不是为了用标准汉语将景教信仰以及景教徒跋涉千山的经历书写一通，然后刻成石碑保存到西安碑林。但在今天看来，勒刻《大秦景教流行中国碑颂》，或许正是阿罗本和他的僧徒们自己并不清楚的使命。大概石碑刻成，景教徒们就集体死去了，或者改信了佛教或者道教，否则景教为什么没有流传下来呢？此事发生600年之后，另一拨景教徒化装成也里可温教徒，也曾抵达过蒙古人的朝廷，但景教依然没有在中国流传下来。这究竟是怎么一回事呢？
