进入20世纪，宋学研究有了新进展。上半叶，最早、影响较大的三部宋学著作是：《中国理学史》（贾丰臻）、《宋学概要》（夏君虞）、《理学纲要》（吕思勉）。上述三种著作，明显地受《宋元学案》的影响，未脱离按人物、学派、地域三要素叙述的方式。但已有新思路的探索。如夏著《宋学概要》已显露出试图描绘两宋学术全貌的努力，并非单一地论述理学史。
20世纪中叶以后，接近现代学术史写作规范的宋学著作开始陆续出现。思想史通史中辟专章论述宋学的，如冯友兰《中国哲学史》，侯外庐主编的《中国思想通史》，及《宋明理学史》，这三种著作，在中国学术史研究领域产生了巨大的影响，其影响迄今不衰。它们首先运用现代学术研究方法和表述形式，淡化了《宋元学案》中按地域编排学术流派思想方法，揭示了传统学案体系中未能达到的学术思想的内核—历史的、社会的因素，并据此调动相关人物与学术流派予以综合，从而比较清晰地彰显出各流派的学术特色。可以说，冯、侯二位开辟了当代宋学研究的全新模式，其功不可没。从历史主义角度看，《宋元学案》所提供的学术信息量更大，这是它的优势；而冯、侯之著作，则在研究方法、思路上，比较客观、合理，符合科学性。二十世纪中叶学术史研究存在的问题是，以人物为核心与纲领的章节体系，掩盖了学术发展的内在逻辑，即学派的形成、发展，与各学派之间的互动，这是全景式的，不可能以人物为纲领予以包括的。
这个问题，到了20世九十年代，已引起学术界深刻反思。葛兆光的两卷本《中国思想史》，首先对以人物为中心的写作模式，进行了改革，采用从广阔的历史、社会领域中梳理、选择学术史材料，以构建学术演变史的新路子。这一著作具有创新精神，已成为学术史（包括宋学）描述的又一模式。
断代学术史方面，尤其是本文所关注的宋代学术史方面，上世纪九十年代以来至21世纪初，有突破性进展。学术界对宋学的认识，渐渐地从宋学单一地与理学挂钩，开始向宋代儒学复兴与宋学延续发展深入。宋学不应看成单一的学问，而是多元化的学问。诸如漆侠《宋学的发展和演变》，张立文的《中国学术通史·宋元明卷》，都把理学看成是宋学发展一个阶段，并将宋学与元明儒学联系起来。
余英时新著《朱熹的历史世界》（上、下），对宋学的成因，有了更深入的探讨；并从士大夫政治文化角度出发，对宋学的延续性和继承性，有独到的见解。是一部颇为学术界所关注的佳作。
然而，从多元文化角度研究宋学的，还不多见，值得注意的是包弼德（PETERKBOLUE）《斯文：唐宋思想的转型》、庐国龙的《宋儒微言》，前者将宋学与文学联系起来，后者把宋学和政治联系起来，这是向广义宋学研究走出的第一步。其后，出现了李春青《宋学与宋代文学概念》等。这是十分可喜的新现象，一提及“宋学”，人们不再只想到理学或新儒学，新宋学还包括历史、文学、艺术等等。
综观一个多世纪来的宋学研究路程，宋学的学术视野越来越宽广，实际上已成为一门多元的、跨学科的研究。其时间也不止于宋代，而是一直延续到明清。故尔，有人称之为“大宋学”。（作者单位：浙江大学古籍所）
