二、汉画中的孔子旨在宣扬孔子的好学精神
在汉代现实生活中，儒家的教育思想和方法已经深入人心，人们以圣贤为楷模，而且告诫后人要学习孔子的好学精神，认为这是行之有效的做学问的方法；汉画中的孔子正是现实社会人们思想的反映。汉画中孔子三个方面的画像，形象地展示了孔子思想的精华。
1、孔子务实的学习方法
孔子学习的方法非常灵活，对后人有着重要的启迪作用：
敏而好学，不耻下问 孔子坦言自己并非“固天纵之将圣”（《子罕》）或“非生而知之者”（《季氏》），而是他刻苦学习、虚心求教的结果。“三人行，必有我师焉”（《述而》）；“好古，敏以求之者也”（《述而》）；对知识渴求的欲望竟然到了“朝闻道，夕死可也” （《里仁》）的地步。孔子学习的方法还表现在很多方面，如提倡“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《为政》）；“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）；其平生虽然言论谦虚谨慎，“吾有知乎哉，无知也”（《子罕》），但实事求是地说出自己的学问来自于好学，“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”（《公冶长》）。诚恳地对自己学习经验作了总结。
学无常师，择善而从 孔子把学习当成一种享受，始终持乐此不疲的态度去学习。“默而识之”（《述而》）。他不固步自封，学无常师，择善而从。如子贡对人说：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）；孔子不仅向社会贤达或名流请教，即使是隐士、农夫也不耻下问，如楚国的狂人接舆、农夫长沮等（《微子》）。“择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》），择善而从的观点，显然是虚心接受了老子“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”（《老子》七十二章）的观点。虽然“道不同，不相为谋”（《卫灵公》），然而可以“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），这样一来好的与不好的都可以为师，好的作为学习的榜样，不好的就引以为戒。
温故知新，触类旁通 孔子通过不断温习，从而巩固了学过的知识，还更好地理解了新的知识。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》），而有效的掌握所学，就要“温故而知新”（《为政》）。孔子还重视学与思的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），指出了学而不思的局限性，也道出了思而不学的弊端，他主张思与学相结合。教育人们学习不可偏废，应当全面发展，“不学《诗》，无以言”、“不学礼，无以立”（《季氏》）。更应触类旁通，他看到野鸡后“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’”（《乡党》）。同时，他也总结了假如不好学，缺乏正确的认知，美德也会变质，事情就会走向它的反面，比如“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（《阳货》）。说明了不好学而会引发种种的弊端。可见，好学是修德的基础，只有不断学习，才能不断完善德行。
2、终身学习的态度
端正学习态度 孔子认为学习不应贪图享乐，勤奋而且不要说空话，树立正确的学习态度。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）。“不患无位，患所以立”（《里仁》），就是说，对功名利禄看得很淡薄却忧虑知识的不足。强调学习贵在坚持，刻苦钻研，“学而不厌”（《述而》）。不可“中道而废”（《子路》），杜绝“今之学者为人”（《宪问》）不正常的学习风气，“知之为知之，不知之为不知之，是为知也”（《为政》）。“学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下亦”（《季氏》），这句话，即有孔子对好学者的褒奖也是对不学习者婉约的批评。孔子对自己学习提出的要求十分严格，同时也要求学生这样做，如“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》）。他还认为，好学者还要具备好的品德，“君子，不重则不威，学则不固”（《学而》。
活到老学到老 孔子把好学当成一种乐趣，“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）指出了对待学习要有来自自身的动力。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”（《雍也》）就是说，学习是一件有意义的事情，不仅要愿意学，更要乐在其中，从而可以达到最佳的效果。但是这样还不够，人要活到老学到老，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）；慨叹时光短暂“加我数年，五十以学易可以无打过矣”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）。生动地说明了只有终身学习实践，才能不断提高并完善自我。
3、育人利国的宗旨：
孔子认为，学习要有明确的目的，只有取得丰富的知识，增长才干，才能懂得礼义廉耻，为社会做出贡献。而实现这个目标就必须具备一定的知识，所谓“工欲善其事，必先利其器”（《卫灵公》）。在子路问孔子什么叫君子时，他回答：“修己以敬”、“修己以安人”和“修己以安百姓”（《宪问》）。说明修养自己不但可以使上层人物得到安乐，使所有百姓得到安乐。修养自己就要不断学习才能实现，而学习、修身的最终目的在于治国安天下，“笃信好学，守死善道”（《泰伯》），最终实现“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）这样，学者就成为一个德才兼备，有益于社会、国家的人了。
4、汉画的刻画与文献的记载相吻合
孔子的言行，恰好在汉画中的得到了验证。他求教于博物恰闻的老子，汲取了许多知识的养分，对他以后的人生发挥了一定的作用。但孔子并不墨守陈规，而是借鉴老子的精髓进行灵活地运用、变通，创立了儒学。在他向老子问礼时，老子曾告诫说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”（《史记•老子列传》）孔子吸取了这个忠告，从他的言论、行动中都有所体现；从这一个侧面也体现了孔子尊敬师长，为他人做出了很好的表率。孔子尤为注重“礼”，其“入太庙，每事问”（《 论语•八佾》）。有人问，既然你博学知礼为何还要“每事问”？孔子回答说：这才体现了“礼”呀！（《八佾》）“孔子师项橐”，非但不是贬低圣人，而是圣人宣传的所谓“生而知之者上也”，（《季氏》）是孔子上智者“生知”先验论的证明，以及“知之为知之”的美德的验证。孔子绝不粉饰自己的无知，不懂装懂，教育了人们无论长幼皆可师法，及“圣人无常师”的道理。
三、结束语
总而言之，汉画中出现的任何一个元素，不是可有可无的设置，具有其构图意义。不但要释读物象的表象，还要深入研究内含的意义。虽然孔子画像的内容不一，但有一个共同的旨趣，即起到借古喻今的作用。教化世人以圣贤为榜样，活到老学到老。孔子好学的美德时刻激励人们奋发向上，正如颜渊所感叹：“（对于孔子）仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”（《子罕》）孔子反对空谈、玄谈的学风，教育了世人懂得“学然后知不足”（《礼记•学记》）。也像王符在《潜夫论》中所说的那样：圣人尚且在坚持不懈地追求学问，普通人还有什么理由不去学习呢！这正是汉画中刻画孔子的要旨所在。其不耻下问、重实践等方法，都成为古今教学和学习借鉴的方法。面对学问，要持学无止境的态度；对困难，报乐观的精神；对社会，怀无私奉献的情操。
所以，现在需要重新审视、全面认识儒家文化，使之造福于个人和国家。随着儒家文化的影响不断扩大，孔子的教育思想也越来越引起世界的关注，例如，欧美对儒学的兴趣，建立在了理性和深入研究的基础上。在全球化的今天，孔子是中国的，更是世界的，今后会产生更加突出地影响。
