在与郭学焕市长闲聊时,孔祥楷说起一件轶事。有记者曾在报上称他意欲拜会台湾孔德成先生。孔祥楷说:“我是75代嫡长孙,孔德成乃77代孙,论辈份,该谁拜会谁?”
风趣、在理而不乏个性的话语,让市长笑了,他向乡音已改、鬓毛未衰的孔院长发出邀请:能回老家吗?作为圣人嫡后,孔祥楷在衢州能起到任何人都起不到的作用。
这邀请来得太突然了!这一刻,孔祥楷感慨万千,百感交集!
1989年,孔祥楷到山东出差,中国黄金协会副会长吕文元特意邀他去曲阜孔庙看看。这是他第一次到北孔。吕文元还特意向曲阜孔庙管委会负责人孔祥林引荐。孔祥林大为惊喜,兴奋出迎,表示久仰孔祥楷先生的大名,相见恨晚。代表着北宗、南宗孔氏后人的两双手,竟以这么一种意外的方式,跨越了800年的历史长河,第一次紧紧相握。
兄弟俩相谈良久。祥楷感慨、动情地说:“‘泗浙同源’,在孔子家族里,兄弟不应‘阋墙’。方无愧于列祖列宗!”
这一夜,孔祥楷失眠了。在对北孔孔庙、孔林的规模和气势充满赞叹、敬畏之余,也不免触景生情——南宗家庙今如何?
孔洙让爵后,南宗的正宗地位被淡化。为免日后南宗子孙与北宗夺嫡,当时朝廷专门制订了衢州孔氏家规,言明曲阜北宗袭封千年不易,如南宗妄起争端,将被“置之重典,永不叙录”。这样,南宗地位一落千丈,逐渐衰败。岂不知爵位可让,而嫡长孙的血脉是无法移让的。幸好明朝时衢州知府曾上奏:“衢州圣裔自孔洙让爵后,衣冠礼仪同氓庶。”请朝廷重新授爵。
“思鲁阁”还在,家庙还在,庙阶前那百年松柏还在,但南宗孔庙如今却已成居民杂住之地,红墙斑驳,年久失修……家庙里的银杏叶还绿吗?大成殿檐角的风铃还在晨风中响起吗?毕竟身体里流淌着圣祖的血液,家族之荣耀,他虽不曾向人夸耀,但这潜藏于灵魂之中的心理从未消失过,从未忘记自己作为“生民未有”后人的责任,也使他多次萌发回衢州重振家庙的念头。
此时此刻,面对家乡的盛邀,已远离家乡多年的游子再次发现自己对家乡、对家庙的怀念是那样的刻骨铭心,“不思量,自难忘!”
然而,“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”,又有几多人能真正理解他呢?
“老孔,北方几十年,不说习惯了,你也是不小的官员了,你真的能撇得下吗?”有人劝说:都这把年纪了,还回去“捧”什么场?
面对劝阻、挽留,孔祥楷也曾犹豫过。北国的风土人情,北方的妻子,曾给他这位游子多少温暖,多少慰藉……这么多年来,他虽不失隐遁有道，但即使隐遁,也何尝不希望“以在野之身应在朝之命”。得其时则鸣,不得其时则蓬累而行。当童年记忆的心弦和振兴家族、家庙的潜意识被撩拨起来,他就知道自己已无法放弃,更回避不了。
清人袁枚诗云:“七十犹种树,旁人莫笑痴。”“我决不是想借先祖之光回来戴官帽的!”孔祥楷特别强调说,“如果说官帽,我自己也是戴官帽回来的。”身为沈阳黄金学院副院长,他早已是副厅级。
也有人替孔祥楷鸣不平。
鉴于孔子后裔中的“嫡长世系”(即嫡长孙)在衢州鲜为人知的现实,一位知名学者,国内某著名博物馆馆长在上海召开的首届儒学研讨会上,对孔祥楷说:曲阜的衍圣公及后之奉祀官是孔洙让爵后，源于元明清三代皇帝的封授，今天享受着很高的政治待遇,而在衢州的孔子嫡长系子孙却一度被历史遗忘，后虽复爵，政治待遇却大相径庭。因此,他郑重地建议孔祥楷,将孔氏南宗的历史及自己履历写成一份书面材料,他可以送交全国政协。
孔祥楷淡然一笑,说:“谢谢了!人当有所为,有所不为!”
1993年春,衢州市委经与国家冶金部、中国黄金总公司多次协商,终于将阔别家乡三十八年的“南宗末代奉祀官”孔祥楷迎回故里。
“衍圣弘道”致南宗中兴
孔祥楷回来了。为中兴南宗、弘扬儒学、效力家乡、振兴家乡,已过“知天命”之年回衢的孔祥楷,先后担任衢州市市长助理、市委统战部部长、市政协副主席,现任孔氏南宗家庙管委会主任。
曾有人认为孔祥楷回归于南孔而言,只是多了一个象征性符号而已。而富有思想和才情的孔祥楷注定不愿意也绝不可能被符号化。
正是他的归来,使历届衢州市委市政府更加重视孔氏南宗家庙的建设。1996年,孔氏南宗家庙被列为第四批全国重点保护文物单位。1998年,衢州对孔府遗址进行了发掘清理,搞清了明清两代家庙西轴线及孔府各建筑的规模、规制及变迁。随即,孔氏南宗家庙西轴线及南宗孔府复建工程正式动工,同时恢复孔府后花园。如今占地达14000平方米、位于市中心的孔氏南宗家庙及孔府孔园,令人叹为观止。
回故里就是为了圆一个梦。最大的“梦”,当然也包括恢复中断了半个多世纪的孔氏南宗家庙祭孔大典。
2004年9月28日,孔子诞辰2555周年纪念日这一天,经过三年的精心筹备,衢州市成功举办了首届“中国衢州国际孔子文化节暨祭孔大典”。此次“祭孔”,市委市政府采纳了孔祥楷建议,确定“当代人祭孔”作为孔氏南宗家庙祭礼的定位,由社会各界公祭。孔祥楷深思熟虑,精心设计整个“公祭”议程:改“太牢”为五谷;采摘家庙里的古银杏叶和古柏树叶系以黄丝带,取代贵宾胸签上的鲜花;以字斟句酌的《祭文》和他亲自作曲的《大同颂》为结束;节徽、胸牌、纪念邮册等都由他亲自设计。难怪中国孔子基金会常务副会长刘蔚华教授说,祥楷,你开创了一个祭祀新仪式。
美国学者司马黛兰女士代表海外儒学界专门致信祥楷先生:“在祭孔改革这个历史大课题前,你们的行动最有权威性,你们的行动最有影响力,你们的行动最有示范性……你们排除了华丽的服饰和舞蹈,删去了孔子牌位上‘神位’二字,堪称大手笔。孔子是人,不是神!现在是还孔子人本位的时候了。”
时隔一年,联合国教科文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会等团体共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动,世界各地的三十余家孔庙一起参与,盛况空前,影响至巨。中央电视台用三个小时的特别节目向全球直播……
随着几届祭孔大典的成功举行,随着南宗知名度的扩大,孔氏南宗迎来了“中兴”盛况。
1993年，山东曲阜市党政代表团来了,远在香港的孔氏北宗第77世孙孔德墉先生来了,日本大阪企业界《论语》普及会一行25人也来了。
1994年1月,曲阜文管会孔祥林陪同日本儒学学者山浦启荣先生首次访问衢州孔氏家庙。这次重逢,与孔祥楷“泗浙同源”的思想更是产生强烈共鸣,他挥毫题词:“南北一脉”。
1995年9月,中国孔庙保护协会在衢州举行“成立大会暨首届年会”。全国十七个省市孔庙代表,以及“越南赴中国参观孔庙团”成员参加了会议。
1997年,国务院公布衢州市孔氏南宗家庙为全国文物重点保护单位。
青青竹林,散落着诸贤的身影。海内外各界知名人士慕名来到衢州,在孔氏南宗留下了足迹。
