《温公家范》是司马光治家的指导纲领，全书历史资料丰富，有很强的实践指导性，是司马光重视家庭伦理教育、以礼治家思想的反映，体现出他对中国传统文化认识的深刻性和理解的进步性。《温公家范》反映了司马光丰富的处世、治家思想，折射出司马光治国思想的精华，蕴含着司马光在家庭伦理教育等方面独特的思想和智慧。
一、父母之教
(一)严格教育，知爱更知教
《温公家范》对如何做父母提出了许多规范，希望能够促成良好的家庭环境和教育方式。父亲的威严在家庭教育中的作用自不必多说。母亲，从孩子的孕育到出生喂养，一直陪伴在孩子身边，对子女有着更加重要的教育作用，因此母亲的教育作用也十分重要。司马光在《家范·卷三·母》中这样表述:
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古2沌有言曰:“慈母贝吏子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶户、于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败乏:也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。
对于母亲，司马光不担心她会不慈爱，而是担心她仅仅知道爱却不知道如何去教育孩子，使得孩子沦为不肖之子，做恶事，进而违法人狱，这不是别人在败坏孩子，实在是“慈母败子”。
自古以来，仅仅知道去宠爱孩子却忽略了教育，使孩子陷于危险屈辱的境地，或者身死亡国的，可以说是数不胜数的。爱孩子，就要教育他，让他成人，如果因为宠爱使他陷人危险，受到侮辱，那又怎么能算是爱他呢?
(二)因时教育，循序渐进
司马光认为，对孩子的教育要遵循客观规律，及时加以引导，不能急于求成。马光推崇《礼记》，主张分年龄阶段对孩子进行教育，在不同的年龄阶段，为孩子安排不同的教育内容。从孩子刚刚能吃饭就应该开始规范孩子的行为，比如教他归也)用右手吃饭。等到孩子稍微懂事时，就可以教孩子数数和辨别东南西北的方位。再到教育孩子男女有别，不在同一个桌子上就座，不在一起吃饭。教育孩子尊重长者，无论做什么都要跟随在长者的后面，对长者礼让。随后教其数干支纪年。等到10岁，就安排孩子到外面学习，居住食宿都在外面，学习文字与筹算。13岁开始学习《乐》、《诗》等“六经”及文舞。巧岁以上的儿童，开始学习武舞及射箭、驾驭车马等“六艺”的内容。
二、子女之孝
父慈子孝是中国传统社会的重要道德规范，在传统道德规范中具有特殊的地位和作用，宋朝家训不仅继承了儒家的慈孝观，视慈孝为仁义的根本、人伦之公理，而且认为它是调节亲子关系的基本准则。孝是人伦之始，也是中国人的传统美德和中国文化最突出的特色。
(一)孝是做子女的根本出发点
《孝经》是儒家极其重要的经典，它继承并发展了孔子、曾子、孟子的孝道思想，创造并完成了儒家系统完整的孝道理论，主张孝为天下之大经，以孝事父母，进而以孝事君及以孝治国。春秋时，《左传·昭公二十年》里说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”叫宋朝统治者为了维护专制主义统治秩序，大肆宣扬倡导“冠冕百行莫大于孝”。由于统治者的倡导，宋代孝子辈出，孝道发展到了顶峰，司马光的《家范》也集中体现了孝的主题。
