学术与娱乐，两个看似极不相干的关键字信息，在无所不能、无往而不利的21世纪，借助当代媒体四通八达、生机勃勃的宣传设计策略，实现了学术行为在娱乐时代的绚烂包装下异化成一种娱乐产品、日渐获得和流溢娱乐功能、最终娱乐大众的一系列令人悄然默认但回味乍舌的突变。在这样一场异常夺人视听的世纪大运动下，我们一定会想到在这其中备受关注且耐人寻味的人物，易中天。
央视推出的《百家讲坛》通过电视媒体成就了若干国内在某一领域耕耘多年的专家学者走出象牙塔，类似明星一样成为全国观众的焦点，易中天应该是最“明星”的一个，且看媒体对他的封号就足以感知学术与娱乐的内在默契，“学术超男”。当然，人过一百，形形色色。中国这样一个地大物博，人口众多，历史积淀深厚，文化状况复杂的典型多元化语境，一个学者能够按照“造星运动”的套装模式获得成功，那就必然要招致来自社会各方面打着“维权学术的严肃性”旗号打抱不平者雨点般的诟病。笔者在此不想做任何关于易中天成功与否的是非争执，只是想在学术与娱乐这两个古已有之、却会师当代的视野中阐明，学术活动应不应该成为娱乐产业的新宠，学术成果会不会真正成为娱乐产品，促进商业繁荣，培养一代代的“易迷”。
笔者的结论是肯定的，当然这带有一定的试探性。学术与娱乐的结合，或者说学术借鉴娱乐手段、娱乐选择学术作为包装对象，这本身无论如何都是社会进步的体现，是社会文明的客观要求，更是社会生产力提高、知识经济时代到来的最明显作证之一。学术与娱乐的整合，也是文明社会发展到一定阶段的必然特征。首先，学术活动在凭借娱乐手段的大肆渲染和包装下获得了成功，学者一夜之间成为明星，这反映了学术本身在加深了其内在自省之后的释放，即走出孤僻清冷的象牙塔，迈入举国瞩目、万众雀跃的开放广场，用知识“倾情演唱”，用学问“热辣劲舞”，这充分说明了学术活动已不再狭窄的限定于处于少数分子的社会精英的空灵拗口的专利，而完全有能力成为最广大民众的精神食粮，这也体现了不断提高上扬的市民的科学文化素质。学术这个穿着五品天青褂、捋着银须、满口之乎者也的老者，如今要蹦着极、玩着滑板、跳着街舞传播它的道理和学问，把这些归纳为“媚俗”、“恶搞”，虽然情有可原，不过实在逃不了肤浅粗略的窠臼。可以说，这正是学术的魅力所在，并非走投无路之后的不择手段。事实为证，作为香港娱乐业劳模典范的流行天王刘德华，表示尤为喜爱《百家讲坛》并有意通过努力的学习能够录制一套广东话版的《百家讲坛》。笔者没有谄媚香港娱乐界的意思，也没有“相信刘德华没错的”情结。从这一客观事实可以清晰看到作为娱乐界的一线明星对学术活动的敬意和靠近，继而推断学术在娱乐眼中的地位和价值。
另外，学术活动借鉴了娱乐界驾轻就熟的手段，实现了知识传播和学术交流，这充分说明当代娱乐手段的成熟和犀利。娱乐主体凭借发达的媒体（尤其是电视媒体），不仅成为学术活动面向大众、面向社会各阶层的聚光灯，同时也成为学者展示其学术成果、宣扬其学术精神时逐步掌握的一种手段。易中天在接受央视采访时谈到，如果让每个学者在电视机前宣读一份学术论文或者报告，那么就不会有今天炙手可热的《百家讲坛》。以《百家讲坛》的成功为例可以看到当代学术活动对于娱乐手段、娱乐属性的冷静把握和谨慎挖掘。学术是严肃的，这指的是学术的本质精神，即探索未知，需要冷静认真、一丝不苟，但并不是说从事学术研究的一切活动、任何阶段都必须不苟言笑、横眉立目，否则就是不称职的学术。这种看法也成为易中天屡遭指责的错觉心理基础。学者的幽默感由来已久，钱钟书，吕叔湘，启功，李敖，这些有着专攻戍业的睿智学人，都持有着风格迥然却一致隽永精彩的幽默。有人说易中天是学术娱乐化背景下的一个优秀的“说书人”，一定程度上就是在赞许他遍地开花、闪电穿针的观点“包袱”。让学者拿出一部分精力用在将一定的充盈着智慧和现代气息的笑料设置在知识讲解流程的某个环节（或许学者本身就有这种能力和意识），首先会吸引观众的注意力，形成审美兴奋点，继而对该学者所提供的学术成果的大部分信息塑造一定的积极印象。当然这也成为部分学者背负“媚俗”、“取悦观众”、“误导观众”的罪责。平心而论，毫无知识背景、不存在丝毫学术内涵的插科打诨，在如今知识爆炸、信息高度膨胀的当代，不会轻易得到广大观众的青睐，相信大多数观众看《百家讲坛》还是本着汲取养分、接收信息、感受学术氛围的心态，这严格区别于去小剧场听相声。可以说，《百家讲坛》并没有偏离学术交流的宏观轨道，它中规中矩的满足了观众“探讨可能性，探求真理性”的普遍心理，借助学者的学识和风格带领观众“跨越设想，走近真相”。在这种“求真务实”的精神不让步的大前提下，众学者“百花齐放”，说个笑话，甩个洋文，爆个时髦用语，只能是锦上添花。易中天在被记者问及如何对待观众指责时明确表示，“指出硬伤，立即改正”，这充分反映了《百家讲坛》和易中天们恪守学术精神和科学原则的事实。用现代时髦词汇解释古代社会的关键概念和文化现象（在汉语修辞上叫做“示现”），这看似哗众取宠，实则体现了学者的大智慧和时代精神。同时，笔者也斗胆推断，在这方面诟病易中天的人，实际上是完全能够领悟这种幽默的。足见，学术在借助娱乐手段之后，无论是受到好评还是恶评，都实现了广大受众理解之后的普遍关注，而学术的娱乐潜性也被激发出来，深刻而高明的回应了“寓教于乐”的传统精髓，这是学术的一记漂亮的鹞子翻身，更是娱乐的一次捷报。试想，如果取消了这些娱乐成分和娱乐元素，一味靠学者传声筒似的宣讲，《百家讲坛》岂不成了中央广播电视大学的教程了？
学术应该部分娱乐化也好，全盘娱乐化也好，还是应该固守严苛、拒绝娱乐化也罢，学术与娱乐已经是惺惺相惜，无论是追捧还是回避都会融入两者在时代大潮当中的整合和渗透。且不探讨谁是鸡谁是蛋、谁是瓶谁是酒这样的形而上问题，笔者要总结的是，学术与娱乐都是令人幸福的东西，如果实在需要一个表明他们关系的词语，那就是殊途同归。
