“蛇杖Ⅲ：左开道岔”开幕嘉宾合影
“蛇杖Ⅲ：左开道岔”开幕现场
左起：上海当代艺术博物馆馆长龚彦、策展人侯瀚如、艺术家黄永砅
在罗马MAXXI、北京红砖美术馆的相继展出后，2016年黄永砅个展来到上海。 3月17日下午，“蛇杖Ⅲ：左开道岔”在上海当代艺术博物馆(PSA)揭幕，本次展览由侯瀚如担任策展人，这是PSA迄今为止规模最大的装置展。
这位中国当代艺术潮流中最重要的艺术家为观众共带来24件作品，除了《头》、《蛇杖》等数件大型装置外，更回顾性地重访了其早年作品，试图展现艺术家多年来持续的探索、反思和创作能量， 其中多件作品更为国内首次展出。
“蛇杖”计划最初是黄永砅为位于西方宗教首都罗马的意大利国立二十一世纪艺术博物馆MAXXI所构思，其焦点关注于宗教对抗。
在第二站北京红砖美术馆进行的“蛇杖II”则将视线转移到本土和全球社会权力关系重组的主要动机：领土争执。
而本次在PSA展出的“蛇杖III” 继续呈现黄永砅关于世界统治力量及其命运的探讨和批判。
蛇杖的典故出自《圣经》中的《出埃及记》一章：“…上帝问摩西，‘你手上的是什么?’摩西答说，‘一枚手杖’。上帝说‘把它扔在地上!’于是摩西照做而手杖变成了一条蛇;摩西惊慌而逃。但上帝又对摩西说，‘伸开你的手抓住他的尾巴’——于是摩西伸手并抓住它，而它又在他的手中变成了一枚手杖 (…)”(Exodus 4:3)
当《蛇杖》离开意大利，其作为宗教权杖的意义也许已不复存在。蜿蜒起伏的蛇或龙的形象，自古在中国神话故事占有重要的一席之位：时常与水、知识和智慧等联系在一起，隐喻着恐惧、欲望、欺骗或好运等。
策展人侯瀚如表示，本次在上海当代艺术博物馆,黄永砅将他关于世界统治力量 及其命运的探讨和批判带到了一个更为全面而精准的高度。 从中国与世界经济系统的融入到全球反恐态势的变化,他将代表近年世界历史事件的符号化意象进行了抽离与解构,最终引领我们参与他关于世界命运的一个更广泛、更本体论的追问:如何选择前行的方向?向左还是向右?面对事物的命 运,正确的选择究竟是否存在?
“蛇杖Ⅲ：左开道岔”展览现场
《头》 2011-2016
火车车厢、铁轨、动物标本 2800 x 900 x 1000 厘米
艺术家与当代唐人艺术中心所有
艺术家将半截火车车厢以 30 度角斜倾,悬置在一个左开道岔的铁轨上,数十只动物从车厢中倾巢而出。无头的动物 唤起了危机感,它们的身体却自有主张。这件新作是 2011 年北京展出《Leviathanation》的延续,艺术家用剩下的 10.6 米车厢和 40 只动物的身体完成了创作。“左开道岔” 的铁轨由此成为展览的整体构想,亦是展场参观线路的引导。
《Ehi Ehi Sina Sina》 2000-2006
木材、铜、机械马达
600 x 600 x 1500 厘米
艺术家本人收藏
一个巨大的、旋转中的转经筒，立在 12 米高的木柱上。传统里经筒装着经文，每手摇一圈，意味着诵经一次。该作品一方面体现了转经筒本身所传达的和平祈祷原则，另一方面，巨大的摆锤带来一种张力，反映出世态间的矛盾和冲突。这个转经筒不断地匀速自转，成为搅动整个展览诸多作品、不同主题的一个漩涡。
《水泥航母》 2011
水泥、垃圾斗、水
169 x 190 x 382 厘米
香港私人收藏
此计划为欧洲最早的主题公园——巴黎蒙索公园而作。近年来不少城市出现了主题公园，用水泥和钢铁建造等大的武器外形设施供市民游玩。以此为背景，艺术家将公园路边常有的铁制工程建筑垃圾斗，转用为运载工具，水泥制成的航空母舰则浮于水上。强权与废物、游乐与野心在此互相转化。
《马戏团》 2012
木头、竹子、动物标本、树脂、钢、线和布
1900 x 1200 x 600 厘米
北京红砖美术馆收藏
两只有活动关节的木制巨手，一只悬在空中，一只支离散落。悬在空中的手以线绳牵引着一只猴子的骨架，骨架猴子手中又操纵着一只更小的猴子。15 只无头动物标本颈上的切口已被红布裹住，安置在犹如马戏团帐篷。这个无头兽马戏团正处在一种诡异的平静之中。它与《布加拉什》似乎是同时创作，一件在纽约一件在巴黎，都是对末日情景的想象。
《布加拉什》2012
玻璃钢、混凝土、动物标本、模型直升机、警报器
1100 x 1000 x 650 厘米
艺术家与巴黎 Kamel Mennour 画廊所有
“布加拉什”是法国比利牛斯山区的一座山峰，传说是 2012年 12 月 12 日世界末日来临时，地球少数免于劫难之处。在这里，山的四周呈现着世界末日的景象：一群不同种类的白兽身首分离地散置于展厅各处;兽首被置于一个巨大白盘上，嵌入岩石之中。兽首象征宗教团体献给大自然的祭品，山传达的是它所具有的破坏力，直升机提示了社会各层面的调控系统，上方警报器则来自巴黎二战以来每月第一个星期三必做的测试。
《嗡嘛呢叭嚜吽》 2000 木、铜、铁
900 x 500 x 200 厘米
管艺当代艺术文献馆收藏
转经筒在静止时像一座塔，在转动时像一把伞或是一棵“菩提树”。当它被拆散时，盖子像个“盾”，盖在地上;托盘和长柄像把“矛”，直指前方;中间经筒的圈卷经文像个“大转盘”，不断旋转。转经筒的分解和打开并没有使这一器械变得明了，反而让它更加神秘。
《沙的银行或银行的沙》2000 沙、水泥
350 x 607.5 x 438 厘米
管艺当代艺术文献馆收藏
作品原型取自于 1923 年建于上海外滩的汇丰银行，该建筑在 1949 年后成为上海市人民政府，90 年代又重新规划为浦东发展银行。建筑的历史反映出社会、政治、经济的变化。
这件作品首展于 2000 年第三届上海双年展。艺术家采用干沙加少量水泥拌合，浇筑在模子里，再浇水夯实。“沙的银行”在干后基本固定了外形，但它仍是易损的、临时的，随时有崩溃的危险。
《帽子灯罩》2000 玻璃钢、铁
100 x 100 x 1500 厘米
中华艺术宫收藏
该作品创作于 2000 年第三届上海双年展。艺术家从老上海美术馆北门门厅中央顶上取下原有的六角形灯罩，换上一顶欧洲殖民时代(1850-1940)样式的帽子改装而成。在这个展览里，它与《沙的银行或银行的沙》相互补充：一个是大体量、触目，但易损的;另一个是轻巧、透明、不易察觉的，它们分别立于两个通透的天井中。
《蛇杖》2014 铝
3200 x 1200 x 400 厘米
北京红砖美术馆收藏
该作品创作于罗马的二十一世纪国家艺术博物馆(MAXXI)的展览，与罗马作为基督教中心的背景有关。蛇杖取自于旧约《出埃及记》中记载的一则上帝显神迹的故事：上帝将杖变成蛇，当伸手去抓时，蛇又变成杖。蛇的形象在各种文化里有着多重含义，艺术家在此表达的是“歧义”，或自然界混沌的力量。蜿蜒起伏的蛇骨在这个展览里调节、控制着空间，并连接呼应了其它作品。
《羊祸》 1997 牛皮、羊皮、竹、木、铁
1570 x 1260 x 700 厘米
艺术家本人收藏
竹子支起羊皮组成高于人的“羊群”，在“羊群”中立起一个似牛的怪兽(出自《山海经北山经》中的异兽“诸怀”)。牛头猪耳，头长四角，身披牛皮，俯视众羊。该计划与欧洲当时的“疯牛”事件有关，它呈现如下周而复始、不断循环的形式：在这里，“羊”和“牛”都成为神话中的怪兽，而“人”却是这个神话的起因(肇事者)和后果(受害者)，“人”将被“羊”所吃。这个作品意在用预言或寓言的方式，提出疯牛病是“牛祸”?是“羊祸”?还是“人祸”?
《三摞、一堆、一摊》 2011 牛奶，牛奶盒，灰
1400 x 500 x 160 厘米
艺术家本人收藏
《羊祸》之后，艺术家在某处发现另一条食物链：大量的“新西兰牛奶”流入某地养猪场，那里的人每天晚上把用完的牛奶盒烧掉，白天只露出铮亮的灰烬——假奶喂猪，然后人吃这些真的猪?
《三步九迹》 1995 铁、垃圾桶、石膏
2000 x 1500 x 400 厘米
星艺术机构收藏
一步三迹，分二十四步走完，此步法来自道教仪式中的“禹步”，又称“三步九迹”。它唤起了艺术家关于“三足并行” ——佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教在世间踯躅前行的意象。在 71 个脚印周围，分布着 5 个被各种日常物品封存的垃圾桶，让人回忆起 1996 年巴黎地铁事件。尘封的垃圾桶和巨大足迹转述了不同文明在发展共存中产生的种种张力。
《不坐亵慢人坐过的座位》2010 木椅
50 x 50 x 90 厘米
艺术家与巴黎 Kamel Mennour 画廊所有
这件作品为一张椅腿短小的祷告椅倒放在地上，露出座椅下方写着“不坐亵慢人的座位”;这句话出自圣经诗篇第一章第一节。作品有意混淆了普通座椅和祷告椅的区别，同时也试图探索“亵慢”和“虔信”的界限。
《工地》2006 铝、布料、金属组件
423 x 1205 x 423 厘米
艺术家本人收藏
创作于第十届伊斯坦布尔双年展的这件作品，造型取自伊斯兰教清真寺的宣礼塔，宣礼员通常每天五次从塔尖中召唤穆斯林祈祷。在厚帆布和金属脚手架撑起的工地场景中，这座被斜放、缩小的宣礼塔的意义似乎发生了变化：它正在被放倒，或正在被立起?或者，它是一枚武器?
展览将持续至6月19日。
