莅潮的朋友，一般都会带他们去参观韩文公祠，每一次参拜，都会有新的发现和不同的体会。而正殿碑刻《功不在禹下》，却使我百思不得其解———韩文公治潮，怎可与“大禹治水”相提并论呢？
《功不在禹下》碑位于潮州韩祠正殿左侧，为嘉靖于酉八月、礼科右谏嘉禾沈伯咸所撰，与《传道起文》碑并列，同为韩祠最重要的碑刻。据史载，《功不在禹下》取自韩文公的文章，他认为在神权、皇权的双重统治下，治人的思想比治水还艰难，因而用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，而后人也反过来引用他的话来赞颂他。他生前忠君爱民、铮铮铁骨、不平则鸣，从未考虑自己的处境与声名，而后人却为他树起了“丰碑”，正是功名身后事。
韩文公在潮的功绩无需赘述，韩学研究今已成立研究会，各种史料可谓汉牛塞屋。单是“治潮八月、山水皆姓韩”就可略见一斑。我想，大禹治水，虽留下“三过家门而不入”的传说，却是上古之事、无从稽考；而韩文公治潮却发生在近唐，史实凿凿。大禹王夏，开创数千年的“家天下”政体；韩文公治潮，造就海滨邹鲁、岭海名邦，俊彦辈出；禹王功勋、广播华夏，韩公治潮、岂只岭东。这应是远与近、虚与实、局部与整体的关系吧；也可能是韩文公可与大禹王相提并论的原因吧。
韩文公本应属儒家，儒家讲究的是“远离两边，居于中道”的中庸之道，而他却在元和十四年，年届五十有二还写下《论佛骨表》等“过激言论”。佛家是讲因缘的，他不能匡扶天下，唯能造福一方；谏迎佛骨，却要以潮郡为宏法道场，铸就千秋功业。道家是讲天人合一的，他也能做到物我两忘，唯以天下苍生为念。历史是在进步的，但他一千多年前的思想、理念、高风亮节、以民为本执政观，在当代依然闪烁着先进的光芒。而谁又能说韩文公到底是属于那家那派的呢。而今，韩公尊像依然目光凝重，深情地注视着他生前为之服务过的岭东大地。
作者：沈建斌
