在经济全球化、文化多元化的今天，国学教育却呈现出“复兴”状态，因此对国学和国学教育我们应给予正确认知。
现在提出的国学教育中，广义的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。因此中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的。狭义的国学是指以儒学为主体的中国传统文化，狭义的国学教育即是对学生进行传统文化教育。
我们应该正确认识国学，必须消除对国学的几种误解：误解一是有些人认为所有的国学都是落后的，不应提倡复兴国学。国学集中体现在传统的经史子集中，其历史源远流长，内容博大精深，并且每个民族的文化都是有进步和落后两种因素，我们现在提倡的国学教育中的国学是积极意义上的国学，其实质正如宋代人张载所云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种全面否定的观念是站不住脚的。
误解二是有的人认为国学不如西学。在新文化运动、文化大革命、自由化思潮、全盘西化思潮的影响下，部分青年人对中国传统文化进行了否定，认为西方更民主、人文关怀浓厚，西方文化要好于东方文化。那是因为他没有深入理解和探讨中西文化的深层底蕴，还算不上真正了解西方文化。其实西方文化并不像一些人想象中的那样完善，日本学者高桥进曾指出：“现代建立在个人主义基础之上的欧美各国面临着很多问题，如社会制度的破绽、对国家的不信任、社会伦理的崩坏、人生观的变质，这种个人主义人生观和社会观已经到了走投无路的地步。”英国著名的历史学家汤因比对东亚文明精心研究后也指出：“白种人‘优越’只是暂时的现象，世界的主导权将从西方文明向非西方文明转移，以中国为主轴的东亚文明将成为未来世界的关键。”中国经典读物如《论语》、四大名著等在国外被广泛关注和研究；前不久联合国教科文组织把《三字经》推荐给世界各国，指定为各国儿童的启蒙读物，正向国人证实了东方文化具有的独特魅力、教育作用和深厚底蕴。
随着新世纪的来临和经济的飞速发展，全球发展也进入了前所未有的新阶段。伴随着经济全球化大潮的是文化全球化。由于中国正处于转型阶段，各种文化思潮并存于社会生活之中，受到传统、现代与后现代三种话语的影响，中国悠久的历史文化正面临全球化的挑战。中国传统文化必须结合新的时代要素，才能生存于越来越具有同质化的世界文化之中，国学教育回归具有的重要意义也凸显出来。
首先，国学教育是传承民族精神的需要
国学所传承的中华文化价值，是涵养民族意识之根基，是维系民族精神命脉之源泉。孔子曾提倡并努力实践“发愤忘食”；曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”要求读书人要刚强有毅力。正如张岱年先生所言：“中华民族的基本精神可以用《周易大传》的两句话来表达，即是‘自强不息’、‘厚德载物’。所谓‘自强不息’即是发扬自觉性，坚持前进的精神；所谓‘厚德载物，即是以和为贵，宽容博厚的精神。”毫无疑问，“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”这种民族精神的传承主要通过自己固有的精神文化来体现，国学则是这种精神文化的重要载体。
江泽民同志1997年在美国哈佛大学的讲演中指出：“中国在自己的历史长河中形成了优良的文化传统，这些传统随着时代的变迁和社会的进步获得扬弃和发展，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。”21世纪的中国人决不能成为无根之族，要传承中华民族精神，扭转中国人对本民族文化陌生和疏离的局面，实践幼儿养性、蒙童养正、少年养志、成人养德，实现文化认同和文化回归，在历史的延续中找到自己的位置，在时代的脉动中重铸历史的辉煌，在穷变通久的创造中开辟美好的未来。
其次，国学教育是培养创新精神的需要
创新是一个民族的灵魂，当今时代需要创新型的人才。中国传统文化中固然有保守的一面，但其创新意识却从未终止过，很多人认识到创新的重要意义，提出众多创新思想。《尚书》云：“苟日新，日日新，又日新。”《周易大传》有一句脍炙人口的话：“旧新之为盛德……通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之；易，穷则变，变则通，通则久。”都是在肯定创新的重要意义。很多古人在治学方面都提出创新的主张，认为“守旧无功”，倡导“质疑问难”。墨子针对孔子“信而好古，述而不作”的态度提出“吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”（《墨子·耕柱》）孟子虽极力主张“遵先王道”，“言必称尧舜”，但也提倡独立思考和怀疑的精神，孟子言：“尽信书，则不如无书。”（《孟子·尽心下》），荀子提出“君子之学如蜕，幡然迁之。”（《荀子·大略》）韩愈主张“惟陈言之务去”（《答李诩书》），张载曾经强调过“濯去旧见以来新意”；王夫之也提出过“不泥古”等等。
今日中国正经历着前所未有的深刻变革，是从农业经济向工业经济转轨，从传统向现代的蜕变时期，需要民主精神，也需要创新精神。我们要发扬国学中的创新精神和创新意识，使整个民族获得精神上的自觉，把创新作为我们文化的基本价值取向，使每个中国人都树立创新意识，具有创新精神。
第三，国学教育是构建和谐社会的要求
华夏祖先在上古就形成顺应自然、与自然和谐相处的天人观。中国自古以来又十分重视人与人的和谐关系，孔子言“礼之用，和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和”；孟子言：“天时不如地利，地利不如人和”；墨子提出“兼爱”等等。可以说，我国古代思想家认为“和”乃是宇宙万物存在的根本，中国古代哲学以“天人合一”、“与天地万物为一体”为最高境界。
“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。”这种科学发展观，强调以人为本、全面协调可持续性发展，要求实现五个“统筹”，贯穿其中的重要思想，就是要努力实现整个社会各方面的和谐。在此基础上，十六届四中全会进一步概括形成“和谐社会”的理念，提出“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置。”
可以说，“和谐社会”这一理念包含了人与自然的统一，要构建和谐社会，作为中国人应该传承中华民族传统思想中成顺应自然、与自然和谐相处的天人观，树立人与文化、人与人、人与自然相和谐的可持续发展的文化理念，要爱惜资源、爱护环境、保持人与自然的和谐，真正实现人与自然的和谐共处、协调发展。
作者：张 婧
