文怀沙在改稿。早听说文怀沙先生博雅潇洒，寿高人瑞。早年以研究楚辞称世，改革开放后仍老骥伏枥，以80高龄主编《四部文明》，历时20载，对我国先秦至隋唐2000年文明进行了一次全面的学术梳理。
从这样一位国学大师眼里，看改革开放30年的文明进程和今后的发展道路，会是怎样的一条轨迹？带着这个问题，记者近日拜访了文怀沙先生。
文老的工作室，那天真有点“车水马龙”，“门庭若市”。求墨宝的，请写序的，老乡来访的，谈出版事宜的，一拨接一拨。此前他曾向朋友笑称，自己现在忙得快成“三陪男郎”了，有求必应。文老以近百岁高龄，还能这样满腔热忱地、精力充沛地参与社会生活，从事文化创作，在中国文化界也算是一个传奇了。
我来到文老的工作室时，客厅里高朋满座。待文老送走两拨来客，已是正午十分。冬日明亮的光线透过玻璃窗，洒在文老的头上、肩上，映着他的鹤发童颜，清眸美髯，一派祥和之气。文老在沙发上坐定，开始就我采访的话题谈笑风生。
心灵的解放，加快中华文明进程
什么是文明？文老说，文就是文采，明就是明亮，文从野来，明与暗对。从这个意义上说，文明是相对野蛮来讲的。比如礼乐文明，就是中国古代的文明特征，通过制礼作乐，维护封建等级秩序。礼是外在形式影响内心世界，乐是内心世界影响外在的行为。周公创制礼乐，孔子在周公之后集文明传统大成，两者思想结合，形成了周孔文明。
文老谈吐风趣，言如珠玑：“要说在30年文明进程中的标志性产物，那就数深圳了。30年前深圳只是广东宝安县管辖的一个小镇。改革开放，深圳成为市，宝安县成为深圳的一个区，深圳由宝安的女儿摇身变成宝安的母亲，像个神奇的童话。只有改革开放，才创造出了这样的神奇。”
社会文明进步的标志不仅在于财富的增加，更在于个人幸福自由的扩大，文老说，“改革开放不只是生产力的解放，首先是思想的解放，被禁锢的心灵的解放。”
文老说，制礼作乐，使周孔文明成为华夏文明的主脉；韩非论法，让秦国一统天下；然而，一百多年前“闭关锁国”的思想禁锢，让中国陷入一片黑暗！“所以说，心灵的解放，是文明进步的前提。”
喜看今天社会文化领域“姹紫嫣红开遍”的局面，文老兴奋地说：“心灵的解放把每一个人的细胞都激活了，知识分子的命运跟从前不同了，老人的命运也跟从前不同了，过幸福晚年的人越来越多了。比如我，30年前被定为现行反革命，现在是一个被人喜欢的老头。”他说，没有邓小平，就没有他主编的《四部文明》。
文老说，1949年共产党进城的时候，把北京街面上所有的英文招牌都撤下来了，因为它代表半殖民地半封建，挂英文招牌是崇洋媚外。改革开放以后，大街上又有了英文招牌，但它代表着中华民族开放的心态、振兴的决心。
文老认为服装也是思想解放的一个标志。“记得改革开放后，领导人在正式场合第一次穿西装，是从胡耀邦开始的。赵武灵王易胡服，是骑马打仗的需要，现在领导人穿西装，体现的是开放的姿态、与世界接轨的气魄。”
文老还觉得，现在的中国服装，应该再进行一次改革。他说，这方面韩国做得好，在韩国的婚礼上，男人穿西装与国际接轨，女人穿民族服装继承传统。“我觉得东方服装应该复兴，汉唐服装就很好，”他指指自己穿的对襟青衫，“我穿的汉唐装就很舒适。我认识很多首长，他们正式场合穿西装皮鞋，回到自己房间穿布鞋。把生活服装和工作服装分开，这就很好。”而且，他希望各民族都可以经常穿自己的民族服装，走在大街上五彩缤纷的，“那该是一个多么和谐美好的世界！”
宽容与和谐，提升民族精神气质
中国已经进入现代文明，现代文明的内核应该是什么？文老说：“我认为应该是和谐，是良心。我不久前讲过‘文化的背后是良心’，我常说的3个字——正清和，它的核心也是和谐和良心。”文老最得意他写的《文子三十三字箴言》，并把它挂在客厅里，全文正文仅3个字，就是“正清和”，注解有30个字：孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。文老说：“如果能使我们的生命更多一些正气、清气、和气，世界就会更和谐，更美好。”
如今，社会的宽容度更大了。文老认为，宽容也是社会文明的一个标志，没有宽容，就没有人际关系的和谐。和谐社会首先是宽容的社会，是一种相互融洽的关系，是 “和而不同”。开放搞活了，社会多元了，不可能没有矛盾，要消除隔阂，就要容忍不同利益存在，尊重别人的选择。
“社会宽容度大了，人们对许多看不惯的事，也看得平常了。当年连大墨镜、喇叭裤都被视为洪水猛兽。”文老扶了扶自己带着的大墨镜说，新事物刚出现时总会有人反对，为克服这些阻力，30年来人们付出了很多时间和精力，我们的民族才有了今天的精神气质。
文老说，现在离婚也成为很平常的事了，这也是文明进步的体现。夫妻不和就可以离婚，离婚以后还可以成为朋友。不是爱人就是仇人，这种非此即彼的生活哲学，现在越来越不够用了。“用爱代替妒嫉，营造一种更高的生活趣味，这就是我讲的善良。为什么‘窈窕淑女，君子好逑’？ 淑者，善也，淑女就是善良的女人，善良是永远不会凋谢的美丽。在‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’中，我斗胆换一下：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，淑女以厚德载物。’因为，既然是“地势坤”，是坤卦，那一定该是“淑女”厚德载物。厚德就包含善良、宽容。
坚持改革开放，是真理也是善理
文老说：“30年来，一些教条主义者以马克思主义者自居，来嘲笑改革开放和市场经济。他们认为抓到很多证据，说现在贪污腐败、投机倒把。这除了是恶意攻击，也说明他们在政治经济学上的无知，有些野蛮的行为本来就是文明社会产生的。”
文老这样阐释文明与野蛮：几千年来，人类为了建立起一种理想的文明而奋斗，然而野蛮与文明始终如影随形，野蛮常常埋伏在文明里。就好比原始公社是最愚昧的时代，奴隶社会比原始社会文明了，它的两个标志是：一是造酒，二是造城。能造酒了，说明粮食有富余了，而造城是来关压奴隶，这又是野蛮。世界上有两种野蛮，一种是野蛮的野蛮，一种是文明的野蛮，文明的野蛮有时比野蛮的野蛮还要野蛮。也不能否认，文明本身会带来虚伪。最不虚伪的人是没有被文明教化的人，野兽比人老实，但不等于我们就要回去当野兽。随着生产力的发展，一些赤裸裸的东西难免会冒出来，它们“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，但不等于人类不要向更高一级的社会形态前进，也没有谁能够阻止人类的文明进程。
文老说：“我们除了追求真理，还要拥抱善理。真理是说实话，善理是说对人们有益的话。党中央提出构建和谐社会，就是善理。和谐中就有容忍的意思，和谐就要协商，甚至必要的妥协。如果这种妥协对社会整体上的进步有好处，妥协也不一定是坏事情，事物不要绝对化。对国家的发展，要全面来看、历史的来看，不能说有几个贪污腐败分子，就不要开放搞活。”
“坚持改革开放，是真理也是善理。前一段时间我参加了国务院的扶贫活动，了解到在这30年间，中国农村绝对贫困人口数量从2.5亿下降到1400万。这是了不起的进步。扶贫讲的就是善理。”
文老说：“我这把年纪了，没有必要阿谀谁。讲句良心话，现在的社会的确一天比一天好了，改革开放的30年，带给人民的成果，是以前300年都没有做到的。可以说这30年是‘政通人和’的30年。”
文老出生于1910年，在风雨兼程中已走过了3个30年。他说，他经历的这3个30年可以用3句话来概括：
第一个30年是在旧中国 ，那是“风雨如磐暗故园”的30年；
第二个30年是进入新中国，可以说是“换了人间”；
第三个30年是改革开放时期，是“而今迈步从头越”。
那么下一个30年呢？文老说，下一个30年应该是“大道之行也，天下为公。”说着，文老起身到书房拿出当天写的书法，“我今天早上写的一幅字里，刚好就有这句话。”
正要告辞，文老的手机响了，一个朋友打电话来要为文老张罗下个月的100岁生日，文老风趣地说：“我有那么老吗？你们是给我过生日呢，还是想找个聚会的理由？”
文老说：“假如真的生于1910年，那我还不到50公岁嘛！有人说，倒退是没有出路的。我认为如果到了火葬场的火炉边，最好的办法是‘倒退’。我正确的生日应是1920年，换言之，是‘百岁大庆九十寿’。说实话，以目前的身心健康状况，说我1920年生，我都感到委屈，应是1930年才比较合适。”
文老说他没有把这个生日看那么重，更向往以后的美好日子。他说 “虽然不打算活到22世纪了”，但下一个30年的曙光他还能看到。“我相信改革开放不会终止，‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’。” 被誉为中国研究屈原第一人的文怀沙先生，还是用屈原的这句诗结束了谈话。
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