悲观，但总得做点什么
记：有人说今天是现代社会了，为什么还要回到传统文化？
钱：很多东西是变了，社会很难说有什么变化。我们毕竟还是中国人，毕竟还是这样一种文化。如果我们要建设文化软实力的话，你得有资源，我们总不能拿美国的文化来做我们的资源吧？实际上我们需要的是传统文化在今天还有用的东西，现代和传统这概念仔细想一想是很可笑的。今天的现代就是明天的传统，像一条河流流过来，完全在于你怎么看。
现在太多的人关注变化，我觉得还是要关注不变的东西。比如现在男孩子中的“伪娘”，我不大接受。男孩子受的教育，衣服应该时髦，也就是西装领口的宽窄，三颗扣还是两颗扣，终归是黑、灰、蓝几个颜色，这是基本不变的。现在很多人把时髦理解成时尚。其实时尚最重要的是“尚”，这个“尚”就是不变，“尚”是高尚，比较有标杆性的东西。
我相信《弟子规》传达的精神，只要中华民族还在，大概是不大可能变的。你说这个“孝”字，“五四”以后批得一塌糊涂，甚至提出来孩子为什么要孝敬父母？这种观点在“五四”和“文革”时期很时髦。所以回头来看，现在不过是重新寻找永恒和不变。
记：你说《弟子规》有两大功用，一是儿童教育，一是企业管理，比较受家长和企业高管的欢迎。之所以受欢迎不知道是不是有一个很功利的目的？因为最应该受教育的是家长而不是学生，儿童从来都是模仿者。
钱：我是这样想的，两个方面。第一，父母都是从孩子成长起来的，比如我这个年龄的一批父母，可能是中国比较有问题的父母，为什么？1978年以前，全中国除了两个人例外，一个梁漱溟，一个吴宓，大家都骂孔老二。我们恰恰在对传统批得最狠的时候长大，现在做父母的恰恰是这批人。
接下来要做父母的，离传统文化更远。中国传统文化如果说是毛的话，它所依附的皮是家族社会。因为中国的独生子女问题，“独二代”，他们做父母的时候，离传统文化会更远。
第二，我一直有个观点，1949年出生的人到现在60岁，对传统文化来讲，60岁以下的中国人和六个月的孩子基本是一样的。60岁的人恐怕还多了一点批判的成分，因为他们被批过几轮。所以我倒是没有对《弟子规》有过高评价，而且我是很悲观的，你看我笑嘻嘻的，我很快乐，但我不乐观。我认为现在面临的孩子教育、父母教育、社会文明的培养，都是一个超级、超级、超级艰巨的任务，关系到民族的存亡。根本不可能一本《弟子规》会解决问题。问题在于，我们总得做点什么，《弟子规》还是比较好的一个东西，当然我不认为它会包治百病。
社会需要公民
公民需要底线
记：现在有些人一讲到国学，给人感觉就是包医百病。
钱：我特别怕给大家留下这种印象，好像国学什么都好，都对。很多时候我讲有的不适用，比如专制主义，对女性的不尊重等。我们民族一直在做梦，想找一个灵丹妙药，或者找到一个什么规律，放之四海而皆准。这个苦咱们已经吃够了。眼下的国学热，很大程度是一种虚热，好像一个人头很热，双脚是冰凉的。健康的人应该是脚很热，头很清凉，保持清醒的状态。而《三字经》和《弟子规》就是传统文化的两只脚，都是很基础的文化和行为规范。
现在一些人认为中国经济强大了，不用向西方学习了，只要到中国传统当中学习就可以了。中国人有一种绝对思维，要么肯定，要么否定，特别容易走极端。我至今顽固地认为，一个民族还是要有信仰层面的东西，比如西方经济文化发达，法制完备，但它还是保留了周末做礼拜，起码基督徒有几件事情是不能做的。
我现在不担心我们中国人有什么事情做不到，而是担心还有没有什么事情不能做？这几年有儿子把妈杀了的事情。我们社会现在最需要的是公民，公民一定是有底线的，不然就成流氓了。我们都讲，汉族没有宗教，但不能说没有宗教情怀，那就是孝道。中国几千年的历史，不孝一直是一个不可饶恕的罪过。尤其是《弟子规》，一开始就讲首孝悌，我认为这就是中国人的道德底线，是中华民族的第一规。
记：《弟子规》里你最喜欢哪句话？
钱：我觉得还是总序，就是《论语—学而》篇的东西，“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”这些根本。
记：有没有想过，《弟子规》之后解读的下一部作品会是什么？
钱：我会在一个相当长的时间内，不再上“百家讲坛”，希望这段时间去推一推《弟子规》。现在易先生、于丹老师好久不讲了，王立群先生好久不讲了。央视希望我能够接着往下讲，但我会离开一段时间，去做一些比较切实的事情，这个事情也没什么大不了，我这张脸因为在电视上露得比较多，可能有很多小朋友想看看，那就送上门让人家看看，当面给他们讲一课。我发现到过几个地方，孩子们很开心，那我就做一点能够让人开心的事情。我年底在上海开班，教孩子《弟子规》，我自己去讲，不是说组织一个公司，用钱文忠的牌子收点费。
记者 梅柏青/文
