网络文化、快餐文化改变了我们的传统阅读方式，随着媒体多元化和信息数字化，我们进入了“后阅读时代”。在所谓“读图时代”“速读时代”的后阅读时代，花里胡哨的图片与文字混合拼贴，画蛇添足的美术设计辅之以各种充满物欲的消费新主张，令人目不暇接。在这样的时候，“素读主义”让人眼前一亮。
如今，许多杂志书籍网络等媒介本身就是读图时代的产物，以阅读文字为主的“素读主义”，倡导重新沉静下心来，直面文字，与“速读主义”相反，它主张用想象力去联想文字的行云流水，而无需借助眼花缭乱的图说，它更超脱功利，注重在书籍文字中，求心灵之滋养。
“素读”乃是一种返璞归真的阅读方式，它回到以文字化为主导的指向，剥离掉书籍华丽的外衣，而不是迷失在图片渲染的各种消费主义里。这种阅读方式，拒绝繁杂的图片堆砌，倡导“原文本”，抛却言之无物的苍白文字，追求耐人寻味的真正思想，摒弃泛滥的抒情和过度的阐释，期待温情的文学化表达。隐藏在“素读主义”后面的，乃是对几千年来读书传统的传承和“新古典”生活的追求。
在一篇采访《阿城：大家对我有误解》中，又一次看到了“素读”这个词，阿城将“素读”解释为“你不带你的意见去读”，将素读带到一个新的境地。在阅读时，带着空白去读，怀着借鉴之心，与书交流的前提是了解书籍真正、完整的内容，而不是浅尝即止。记得小时读书，总是先看前言、后序以及别人对此书的评论，这种方法形成习惯，就会以别人的看法和思想先入为主，影响了我们自己的感觉和判断，如同在别人走过的小径上又走了一遍，因而没有自己真正的理解和感悟。“素读主义”，留白地读，朴素地读，以一颗坦诚的心直接与书本素面相见。
还有一种“素读”，即在阅读一些古代经典的时候，最初会觉得经典晦涩难懂，但在没有完全理解之下的“素读”，同样对人有益处。这不仅有古往今来无数大师的亲身经历所印证，也被现代心理学的研究所证实，这种“素读”对开发右脑功能有着非常微妙的作用。我国古代私塾教学，都是以“素读”启蒙。由台湾大学王财贵教授、著名学者南怀谨、北京大学国学大师季羡林、诺贝尔奖获得者杨振宁等有识之士倡导的“经典诵读工程”，由我国港台兴起，惠及内地，以及东南亚、欧美，许多儿童都从中受益。与经典同行，与圣贤为友；养天地正气，法古今完人。经典诵读是一项塑造心灵、开发智慧和储存文化底蕴的工程，它将伴随人生的成长而打下坚实的基础。隐藏在“素读主义”后面的，乃是对几千年来读书传统的传承和“新古典”生活的追求。
现在很多人依赖电脑，久而久之，阅读变成了鼠标浏览，因为快，所以潦草。这与“酒能提高欲望，却降低功能”有相同之处。虽然“鼠览”在速度、信息量以及吸引眼球方面有着优势，但这种阅读不等同于吸收。“素读”就如同饮功夫茶，在慢悠悠的品咂中体会个中意境和韵味：读懂文本、读懂作者、读出自我、读出社会人生。(舞月飞)
