李安导演的新作《色戒》尚未在内地上映时，“床上戏”删节本就开始在网络上风传了。可以说，正是坊间不断臆想着的“床上戏”，成了《色戒》最打眼的免费宣传。
果不其然，影片上映后，票房一路凯歌，据保守估计将达6000万元。有人看后抱怨床上戏删得太多，不过瘾；有人为男女主人公的爱情掬了一把同情感动的泪水；有人用视频恶搞：为什么那个汉奸那么有男人味，有人情味，反倒像个正面人物呢？
一部电影能引起这般热潮，的确无愧于一位世界一流导演的水平。
只是《色戒》除了让臆想落空了的“床上戏”，还给我们带来了什么呢？仅仅只是男欢女爱不可得，而生出仇隙与“生死抉择”么？
一切还得上溯到电影的脚本——张爱玲的小说《色·戒》。小说和电影中的女主人公的原型叫郑苹如，一位革命烈士，中统的女特务，后来施美人计，参与刺杀伪政府特务头子丁默邨，未遂被杀。
男主人公易先生的原型正是大汉奸丁默邨。此人先是加入共产党，后来又加入国民党。再后来，在与戴笠的勾心斗角中失败，跑到了香港，最后被汪精卫招安。
抗日战争胜利后，丁被认定为大汉奸，被蒋介石枪毙。
如果了解这个历史背景，再来看这部电影，感觉就很不一样了。
李安是以商业大片擅长的“色”为诱饵，重新组织了“革命+恋爱”的叙事元素，让汉奸细腻的私生活粉墨登场，占据银幕的主体，恍然成了运筹帷幄、为了事业牺牲爱情的一代枭雄形象，雄伟有力，有内涵。
相反，“家国天下”的革命，连同无数仁人志士的鲜血，变成了消遣；而“通过阴道进入女人心里”（张爱玲《色戒》）的爱成了永恒。
在价值多元化的今天，崇高理想消弭于日常生活是一个普遍现象。然而，问题却没有那么简单。《色戒》是将革命与性放置于一个暧昧的空间，以一种温情的方式瓦解了革命，瓦解了政治，瓦解了历史，泯灭了历史真实与大是大非。
张的小说比李安的电影更露骨：“他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。”
正如剧作家黄纪苏所说，“通过把一个舍生取义的烈女子改造成一尊以阴道/阴茎为轴心的欢喜佛，小说家张爱玲自己解放了自己”，顺带把大汉奸丁默邨也从宽处理了。
李安说，张爱玲对抗日战争有着不同的看法。他要通过小说和电影，给外国人看到不一样的中国。这不仅让人会想：让外国人看到一个什么样的中国呢？一个在民族危亡面前，甘愿屈服于“下半身”而且念念不忘的中国吗？
小说《色·戒》，把张爱玲送上爱情的纯洁祭坛。革命志士的鲜血飘零一地，黯然失色。
电影《色戒》，把李安送上向西方献媚的舞台。一颗六克拉的肉色钻戒，欢腾了无数现代人。
历史仿佛久远，街市依旧太平。中国人总是健忘的。
色戒，不是戒色，不是警世，更不是“反腐倡廉”，而是通过身体欲望叙事戒掉了历史，戒掉了鲜血，戒掉我们本不该遗忘的颜色——那是“一寸河山一寸血，十万青年十万军”的悲壮景色！
