来我们报社实习的一位大学生去参加了一次采访活动，回来递给我一张光盘，说在会上遇到一个年纪不大的摄影爱好者，看到他所拍摄的一些“河北梆子”演出的照片，非常不错，于是想到《文化遗产》版也许能用得上，便拷贝了一些，给我带了回来。
对此事，我原也没有在意。不过，出于对作者和推荐者的尊重，我还是将光盘塞进电脑里看了看。不料，这一看，竟然就被这些照片给吸引住了。作者把这组照片题为“国粹下乡”，记录的是河北省平山县西柏坡的河北梆子剧团下到十里八乡，克服种种艰难，为乡村百姓献上一台台精彩戏剧的事情。摄影师的专业水准是否高超，那是我这个门外汉无从说起的，但这些照片带给我的现场感与真实感，却很强烈。都说今天是一个“读图时代”，在满眼的“美景”、“明星”和“美女”中，这组把镜头对准平常乡村和农民生活的照片，自有其打动人心的力量。
“国粹下乡”这个名字，也很有意味，让我想起从前有所谓“文字下乡”、“文艺下乡”，上世纪初，知识分子突然发现，农民们大字不识得几个，也不懂得李白、杜甫、莎士比亚，那么好，教授们和大学生们就下到乡村去普及文字和文学艺术；后来又有所谓“送法下乡”，像“秋菊打官司”那样，只讨“说法”不要法，这可不成，于是还得多到农村去搞普法宣讲教育。每每启蒙者认准了一种普世的价值或者文化时，似乎头一桩要做的，便是推动它去下乡，把这些文化的种子撒播到乡村去。
不过，现在居然连“国粹”也要下乡了。要知道，即使在“文字下乡”的那些年头，戏剧社火河北梆子之类，也不是乡村生活中难得一见的稀罕物。看《阿Q正传》就知道，连贫雇农如阿Q者，高兴时，也能唱个“我手持钢鞭将你打”来；而他对“革命”的想象，也完全是戏曲式的：“来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，三尖两刃刀，钩镰枪……”
真是斗转星移、往事如烟，不到百年间，戏曲先是“进了城”，草台班子被正规剧团取代了，继而随着电影电视在城市里的普及，各种文化娱乐的兴起，正规剧团又逐渐衰落。如今，连阿Q最熟悉最热爱的戏曲都成了需要再次“下乡”的稀罕玩意儿，这也忒有点沧海桑田之感了。现在，农村里人们所熟悉的文化，多半已经是电视机和电视剧所带来的；过年时节，从前的年画儿现在也都变成了港台明星的海报；我常常想，要是搁现在，欣赏惯了章子怡、汤唯的阿Q，怕是再也看不上吴妈了。这大概也是“现代性的后果”之一吧。
说回到“国粹下乡”，剧团在城市遭遇到生存压力之后，重新“下乡”，回到生之养之的乡村土壤。虽然能否从根本上解决问题还很难说，但至少是一种有意义的尝试。对于农村的乡亲来说，他们的生活中，多出了一道风景，也是很好的事情。
