事实上，很多老外看京剧，看的就是个热闹。70、80年代，中国有好几个京剧代表团访问过北非的阿尔及利亚，记者2002年时还碰上不少对当年演出津津乐道的当地人。记者看过一份保存下来的节目表，四个折子戏分别是《三岔口》、《闹天宫》、《打渔杀家》和《艳阳楼》，几乎清一色的武打戏。道理很简单，打出手、翻跟头这些武打技巧无需语言便可看懂，又刺激、又热闹，在异国他乡的舞台效果，当然远胜过坐下就唱，一唱半小时的文戏。
不过总是打来打去也未必讨他们喜欢，那位保存节目单的老工程师就坦言，他仅是出于礼貌才未半途离场，因为“太单调，看一会儿就腻”；另一位朋友更曾出人意料地声称，他喜欢听京剧的唱，追问之下才得知，他访问中国时看过一出文戏，里面有个“头上插羽毛的年轻人”（大约是《白门楼》里的吕布），“唱得好极了”，因为作为男人，居然“比唱咏叹调的女高音调门还高”。说穿了，“隔文化”如隔山，除了个别中国通，大多数外国人听的看的，都是“新鲜”二字，不论喜欢武还是喜欢文，都不例外。
中国人民大学新闻学院院长赵启正在他的著作《在同一世界》中提到，京剧英译为“北京歌剧”（Peking Opera），使外国人误认为是北京（演出）的《茶花女》《卡门》那类的歌剧，就不一定会以强烈的好奇心去观赏了。而以京剧和西方歌剧特色差异之大，绝不可在概念上有所混淆。京剧是中国的艺术瑰宝，就应当用京剧的音译“Jingju”，正像日本的“歌舞伎”，按日语发音，译为“Kabuki”一样。
文化符号，还没用好
《环球时报》记者在采访中感受到，多少年来，中国功夫、中餐等这样一些传统的符号成了中国文化的代表者，这给中国文化在中国崛起的今天走向世界带来了两个方面的问题。一是对传统文化符号的解释工作面临着艰巨的挑战。一位研究旅游业的日本学者告诉本报记者，在日本，很多人带便当，都很喜欢麻婆豆腐这道菜，但是很少有人知道，这道菜的家乡是中国四川，如果他们知道，他们很可能会想来中国看看，品尝一下正宗的麻婆豆腐。他感叹说，这件小事说明了中国还没有利用好自己的文化资源。在美国传授中国武术的王先生也有同样的感受。他说，自己班上的美国学生大部分都来自哈佛、耶鲁等名校，他们不仅学习武术招式，还要不断探究一招一式后面的哲学思想和文化。这时候如果教师对中华文化没有深入的了解，就无法吸引这些好学的洋人弟子。
二是仅仅依靠这些传统符号，很难准确、全面地传播中国文化，更无法体现中国现代文化。我们可以让老外醉心于中国功夫、中国餐、大红灯笼等这样一些传统的符号，但世界面对的毕竟是一个现代的中国，我们怎样才能创造出能够展现现代中国的新的文化符号，才是中国文化走向世界的关键所在
