如果也让孔子摆弄“九阴真经”、“降龙十八掌”，那就不伦不类了。
要有“武戏”，不要“武功”
孔德兴
《孔子》作为传记电影，有没有武戏，引起广泛关注。
《说文解字》把儒字解释为柔。儒者向来被人看作仁厚君子，能文不能武。那么史书上的孔子是否既有文韬又有武略呢？在《论语》中，孔子对穷兵黩武，动辄兴兵讨伐深恶痛绝，因此与诸侯绝口不谈军旅之事，这就给后人留下了能文不能武的形象。其实，孔子并非重文轻武。
《史记》、《左传》都记载了齐鲁“夹谷之会”。鲁定公十年，鲁国和齐国讲和，并确定在夏季会于夹谷，孔子将陪同鲁君前往。齐大夫对景公说：“孔丘这个人虽然懂得礼法，但不够勇武，如果让我们莱地的士兵用武力劫持鲁侯，就一定能够控制鲁国。”齐景公同意。而在鲁国，孔子对鲁定公建议：“有文事必有武备，有武事必有文备。”鲁定公采纳了孔子的建议，做好了以武力应对不测的准备。在夹谷之会上，果然不出所料。孔子一看事情不妙，便立即带着定公退下，并对随行的士兵下达命令：“士兵之！”用今天的话说就是“操兵器，上!”在双方剑拔弩张、武力对峙之时，孔子慷慨陈词，申明大义：“两君相会，本来是要建立友好关系，而今却动用武力，背弃礼法，君王肯定不能这样做。”齐景公听了这番话，自知理亏，连忙下令来兵撤下。两国准备盟誓，齐国霸气十足，又在盟书上增加这样的内容：“如果齐国军队出国征讨而鲁国不派出三百辆战车随同出征，必受惩罚。”孔子针锋相对，提出“如果齐国不把汶阳的土地归还鲁国，也要受到惩罚。”最终齐国也没有占到便宜。不久齐国归还了所占土地。孔子以大智大勇和文事武备的策略，捍卫了鲁国的尊严。这场惊心动魄的军事冲突，如果入戏，将十分精彩。
《左传》哀公十一年，齐国攻打鲁国。鲁国当政者季孙问计于孔子的弟子冉有，最后决定将鲁师分为左右两军迎战，由冉有统率左军。冉有令自己的师弟樊迟为车右。那时使用战车，驾车人居中，主帅在左，武士在右。车右须英勇善战者充任，保护主帅，以防不测。季孙嫌樊迟年轻，冉有说：“他虽然年轻，但英勇无比。”冉有确实没有看错这位小师弟。鲁国的左军和齐军在鲁都郊外作战，齐军发起进攻，鲁军士兵却不肯越过城沟出战。师弟对师兄说：“军队现在对主帅的号令还不信任。请您把号令申明三次，然后率先越过城沟。”于是，冉有严申号令，然后手执长矛，率军奋勇杀入敌阵，齐师大败。战后孔子表扬冉有说：“这样做是合乎道义的。”孔子在战前是否和学生一起对战争进行过谋划，史书没有记载，但从对战争的评价来看，他对战事了如指掌。
孔子的学生能打仗，连当时的人都觉得奇怪。据《史记》记载，鲁国获胜之后，季康子问冉有：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有回答：“学之于孔子。”这一回答，足以证明孔子是向学生教授过演兵布阵、行军作战之法的。我们所熟知的射、御，就是孔子教授的军事体育项目。
由此可见，要还原历史上真实的孔子，不能没有武戏。但“武戏”并非今天影视上武侠的“武功”。如果也让孔子摆弄“九阴真经”、“降龙十八掌”之类，那就不伦不类了。
