评价孔子
是圣人还是凡夫俗子
事件描述：近几年，重解经典、重读经典蔚然成风，传统经典成了民间到学界到政府各阶层都很关注的话题，作为一直被奉为“置之四海而皆准，行为万世而不悖”的儒家经典――《论语》及其创造者孔子的地位也到了让人顶礼膜拜的地步，作为思想家和教育家的孔子更是被称为了“圣人”。而在５月，由山西人民出版社出版的《丧家狗――〈我读论语〉》一书是一石激起千层浪，作者李零引用《史记》等典藉上评价孔子是“丧家狗”的说法，彻底颠覆了孔子在人们心目中的“圣人”形象，他在序言中写道：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个首先有学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很凄惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德……我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话――不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。”
这种对孔子的评价，使得新儒学一些代表在国内知名的儒家网站儒学联合论坛、木铎论坛等网站上，特别开辟专集，对李零《丧家狗》进行批评，其中《原道》主编陈明的批评极为激烈并具有代表性。陈明在研讨会上的发言纪录被转载到网络上后，引来儒家阵营的一片叫好声。继之，陈明又发表了题为《学界王小波或者王朔：我读李零“丧家狗”》的长文，对李零新著《丧家狗》用这样一个等式来加以概括描述：“作家的文采加训诂学家的眼界加愤青的心态”。陈明说，李零将孔子描述为丧家狗，则是把自己的心态和心量当成了孔子的精神和事业。
一时间，围绕“如何评价孔子”的问题争论不休，并分成两个阵营：一派是以陈明、蒋庆、康晓光为代表，针对孔子现在是“人造孔子”的说法，他们认为，“人造孔子”不仅不是“特没劲”，反而是极富价值：历史为什么不造墨子韩非，而选择孔子？如果不造孔子，历史社会又会呈现怎样一种图景？近代为什么不造了？今天，现代性深入全球化扩展的语境里怎么又有人（如费孝通等）重提再造孔子？海外教汉语的学校为什么以孔子命名？而以李零、钱理群、黄坚等人为代表的认为，孔子全盘圣化的结果，是孔子从一个现实生活中活生生的人，变身为言谈举止、心理、思想、实践无不合道、毫无瑕疵，只有光辉照人的超凡入圣者。
影响指数：★★★★☆
点评：一千个人眼里，有一千个哈姆雷特。一千个人心里，也应有一千个孔子。别人如何评价也都只是代表他个人的观点，热爱孔子热爱《论语》的人最应该做的，就是自己去读原著，获得自己对孔子的认识。
