今年106岁的周有光先生，思维依然活跃。他的一生充满传奇色彩：前半生研究经济，新中国成立后曾先后担任复旦大学经济研究所和上海财经学院教授；后来半路出家，搞起了语言文字学，并成为汉语拼音方案制定者之一。他被连襟沈从文称为“周百科”，是《简明不列颠百科全书》中文版三位编委之一。在见到周有光先生之前，我想象着他将带给我怎样一种厚重的历史冲击。可采访时发现，坐在面前的就是一个简简单单生活气十足的长者：面色红润，家常穿着，喜欢爽朗地笑，还爱吹空调。采访的间隙，他甚至从古旧的书桌里拿出指甲剪悠然地剪起了指甲。但这并不妨碍老人的思考，深度与锋芒自不必说，仅是表达的流畅也足以让大多年轻人自愧不如。那天，记者已是他接待的第三位访客。老人听力有些不好，和记者的直接交流少了些。但老人还是认真地回答了记者的提问，怕记者听不明白时，还会在纸上画些示意图。谈话中，老人最强调的一点是，全球化时代要从世界看国家，而不能从国家看世界。
从事语言文字学研究是兴趣使然
语言文字不仅仅是语言问题，影响到社会生活的各方面
汉语拼音方案必须完善，但不是改方案
记者：近年来您以百余岁高龄出版了《孔子教拼音——语文通论》《拾贝集》《文化学丛谈》《朝闻道集》等著作，其中不少文章是百岁后写的，广受好评。您最近有新的写作或出版计划吗？
周有光：我年纪太大，不写研究文章了。我的专业是语言文字学，85岁以后就不搞学术了。为什么？没有精力了。搞专业研究，天天要去图书馆，还要到外国找材料，精力不行。我现在是有什么看什么，随便写些杂文。
记者：平时喜欢看什么书？
周有光：因为年纪太大，不能去书店了。现在是有什么书看什么书。我在美国、香港都有朋友，他们会带外国新出版的东西过来，或者把旧的杂志寄给我。在他们看来是旧的，我看还是新的。这样的好处是我能看到外面的新情况，视野可以开阔一点。我现在常常讲一句话，全球化时代要从世界看国家，不能从国家看世界。要能够实行这个理念，眼光就会扩大，避免自己落后。
记者：年轻时，对您影响比较大的作品是什么？
周有光：我们年轻时读的中文都是文言，《古文观止》中有不少好东西，现在想起来依然觉得好。我希望青年能背三分之一、四分之一的《古文观止》。当然，古代的作品不能完全用今天的眼光来看，要有鉴别能力，分辨对与不对。
外文方面，英国的优秀作品常常能读到，这对我影响很大。比如有一篇英文，作者忘记了。这篇文章给我灌输了民主思想，扩大了我的胸襟。我们有时候觉得你不能反对我，反对一定是坏，一定是反革命。但这篇文章认为，没有反对就没有民主，没有民主，国家不会前进，不会发达。这篇文章文笔也很好。
我们读书时学校里不教白话。我有个老师，古文很好，可他提倡白话，使我受到新思想的启发。那时像他这样的人很多，对中国的启蒙运动很有影响。
现在学校的老师不能选好东西给学生，课本都是规定死的。听说这几年语文课本里鲁迅的文章在减少，我想这是一个好现象，太多了也不好。
我们从小学到中学读书都很轻松。小学具体情况记不得了，中学印象还很深。上午三节课，9点开始。下午没课，随便你学什么，很轻松。中学考试就中文、英文、数学。我们读书时，不知道什么叫“家教”，家教的思想是错误的。读书必须轻松。现在的孩子苦得不得了，读书这么苦就学不好了。我国解放后有段时间反对兴趣论，不许学生有兴趣，这些荒谬的东西都是向苏联一边倒学来的，有的到今天还没有改。我搞语言文字研究也是从兴趣开始的。
记者：语言文字学最吸引您的是什么？
周有光：我中学毕业后读的上海圣约翰大学是外国人办的教会学校，校园语言用英文不用中文。记得第一天去付学费，校方给每人发了一张卡片，登记姓名，不能用汉语，而是根据上海话的发音用罗马字母填写。填好卡片，以后什么地方需要都得按这个来写，以方便管理。这个在国外的行政工作里边叫做字母顺序，档案查起来很方便。中文没有字母顺序，档案不能查。后来有了拼音，逐渐解决了这个问题。这个小事情让我发现，语言文字不仅仅是语言问题，影响到社会生活的各方面。后来发起拉丁化运动、国语罗马字运动，都影响了我。特别是到国外后，发现语言文字的运用方式对提高效率的作用大得不得了，这使我对语言文字发生了兴趣。后来到欧洲就买相关的书来看，没想到好多年后会有用处。
记者：1955年您到北京参加全国文字改革会议，会后被留在中国文字改革委员会工作，参与制定汉语拼音方案。这套方案的制定对于学习、使用汉字带来了很大的便利。但您也指出，方案中仍存在一些问题。今后是否还会对汉语拼音方案进一步完善？
周有光：必须完善，但不是改方案。要在正词法上花功夫。譬如“杂交水稻之父”， zhifu怎么拼呢？不能连在一起的。为什么？“之父”是文言，不是白话。这个地方发生问题了，要解决。所以今后的改进不是改变方案，方案可以肯定一百年不会改的，但要发展汉语拼音正词法。什么叫正词法？很多人也搞不清楚。（汉语拼音正词法是用汉语拼音字母拼写普通话语词的规则。又称正字法或写法。汉语拼音正词法最主要的原则是分词连写，就是把语言划分为词，并把多音词的各个音节连写在一起成为一个拼写单位。制定分词连写的规则除了参考语法上的词类区分外，还要考虑听觉心理和视觉心理的要求。——记者注）
不分彼此的国际现代文化
中国文化当中最有价值的还是儒学。外国文化中最重要的是文艺复兴和启蒙运动。
要了解中国的文化问题，必须了解世界的文化。
只有文学的国家是落后国家，仅靠一部《红楼梦》不能成为先进国家。
记者：您出生于中国，被称为“四朝元老”，见证了中国的百年变迁；同时又接受过西式的教育，深受西方文化影响。就个人而言，您从中西文化中受益最多的各是什么？
周有光：你的问题太广泛了。我想，中国文化当中最有价值的还是儒学。孔孟之道有封建的东西，但许多名言超出时代，一直影响到今天，很了不起。比如孔子说，“知之为知之，不知为不知”，这个了不起啊，两千多年前就讲这个话，今天许多人都办不到。
外国文化中最重要的是文艺复兴和启蒙运动。后来这两个运动扩大到全世界，每个国家、每个地区都要经过文艺复兴、启蒙运动。文艺复兴否定神学，不相信上帝，启蒙运动不相信玄学，提倡科学和民主。这两点是外国文化的精华，现在是世界文化的精华。
要了解中国的文化问题，必须了解世界的文化。中国文化是世界文化的一部分。今天的时代是全球化的时代，要从世界来看国家，不能从国家来看世界。这是最重要的一点。
记者：近年来，您提出社会发展的三大规律：经济上，从农业化到工业化再到信息化；政治上，从神权到君权再到民权；文化上，从神学到玄学再到科学。但我认为文化并不必然需要从神学到玄学再到科学，因为一些神学、玄学的因素，恰恰能成就文学艺术的迷人之处。一点愚见，不知是否正确？
周有光：研究文化，就要了解全世界文化的分布情况与层次性。从分布情况看，历史上有许多文化摇篮，后来慢慢合并成四大传统文化。从层次性看，起初是四个传统文化，19世纪后四种传统文化的优秀部分我学你、你学我，大家承认，不分彼此，在四种传统文化之上形成国际现代文化，是全世界共创、共有、共享的。国际现代文化有物质的和非物质的。现在每个人离不开国际现代文化。我们每天要用的电灯、手机是国际现代文化，我们所信仰的民主、科学，也是国际现代文化。这个概念非常重要。假如你了解了这些，你就知道文化发展必然要从神学、玄学再到科学。文化里最重要的部分是知识，知识是发展的。起初只有神学知识，信上帝，上帝的意志是不许质疑的。后来发展出玄学，玄学的特点是重视推理，推理以预定的教条为出发点。后来经过文艺复兴和启蒙运动产生了科学。科学的特点是重视实证，没有先决条件，不设置禁区。假如不了解这个规律，根本就不能了解人类文化的问题。
“并不必然”这四个字跟我的理解恰恰相反。我觉得必然要经过神学、玄学、科学。文学属于艺术，不是知识部分。艺术把神学、科学混在一起，但那不是文化学的问题。
我到美国后觉得美国的教育有一点和我们完全不同，他们教学生看书，不单要看文学，还要看至少一半以上知识性的东西。在他们看来文学和知识是两类的。只有文学的国家是落后国家，仅靠一部《红楼梦》不能成为先进国家。这个问题你慢慢领会，会明白的。
