作者:王攀
江苏省教育厅7日出台了义务教育阶段教师绩效工资的考核办法，明确了绩效考核会和师德挂钩。绩效考核结果将作为教职工绩效工资分配的主要依据。(9月8日《扬子晚报》)
不可否认，以经济手段鼓励师德，具有一定的作用，而且会立竿见影。因为，在市场经济深入人心、无孔不入的今天，利益刺激往往被认为是一种必要且正当的手段。也正因为此，人们往往忽略了其负面作用，甚至不再作出理性和缜密的分析。而“师德有价”，是经不起分析的。
教师节前夕，温家宝来到北京一所学校，连听了五节课，在和教师座谈时，他深情地说，教师像蜡烛一样，燃烧了自己，把光芒留给了人间。燃烧的蜡烛———这是对师德最高的评价。显然，这是一种师德。如果将这种师德变现，以钞票衡量“燃烧的蜡烛”，谁能解释了“有价”现象———它分明是无价的！
当“理性”、“经济”随科学、市场而来时，它们就无处不在地解构、衡量一切，甚至那些道德价值。而事实上，道德价值是无法用理性和经济来衡量的。当我们奖励拾金不昧时、当我们谴责受惠于慈善而不感恩时，我们似乎是在拯救拾金不昧、乐善好施的美德，岂不知，这也让美德变味:追求现实回报，特别是物质回报的美德，已经不再是一种美德。
同样，当我们为以经济手段取得的道德成果而沾沾自喜时，却忘记了，美德的无私奉献，已经异化成钞票交换。而当这种钞票交换成为道德存在的必要条件时，钞票的薄厚，就决定了美德的可持续性。在师德有价的认知下，一旦“价”与“值”不符，被异化为一种交换的美德，就可能因交换条件的变化而成为一种记忆。
现实中，精神价值遭遇物质价值的消解，是美德日渐稀缺的重要原因。物质价值对精神价值的破坏已经够大了，现在，我们却还要用物质价值去拯救精神价值。这样的荒唐，并不难理解。但就是一落到实处，我们往往犯傻。比如“师德有价”，比如奖励拾金不昧，等等。
“师德有价”，短时有效，长远有害。这是我们最需要看清的一点。
