作者：呼玛
我也看了那期央视的节目，也看到了摄像镜头里，钱文忠走进季羡林的病房，连磕三个头。是我迟钝或者干脆就是奴性思想根深蒂固么，我愣就是没看出一些“时评”作者笔下的“丑恶”。
钱文忠是季羡林的关门弟子，读高中时即受季羡林关注，进而以梵文巴利文为专业成为中国仅有的几位专业研究于此的学者之一。钱文忠视季羡林为授业恩师，自述“我跟随先生那么多年，那么亲近，几乎就像他的孙子”，“完全是恩师的事业、恩师的家庭的一分子”，并有作品《季门立雪》以表其尊重感激季羡林之情。
爷爷过寿，孙子自愿跪拜行礼示意，人家家里的事，和“和谐”“不和谐”有什么相关？哪里有看出来了“损折意志”“提倡奴服”？
倘若是季羡林对钱文忠等一干弟子说，你们不向我跪拜磕头，我便不向你们传道授业，这里有“等级摧残”。倘若是钱文忠为求利益向工作上司跪拜磕头，你大抵也可以说他“奴性丑恶”。可是，这两点我们都没看到，我们凭什么就能推断出人家心里想的就是“恢复封建秩序”？
平日里我见了父亲，会叫声“爸爸”、“老爷子”，不会跪拜磕头，可父亲六十大寿，我必会连磕他三个响头。恕我奴化深重，我不觉得我身心会受到摧残，我只会觉得这是理所应当，这是我的情感表达方式：难不成要我去和老父亲“握手”，说恭喜您寿比南山？
当然，人人价值观有异，有人就是不能接受双膝下屈，就算在灵像之前也是以深鞠躬示意，我也并不会由此觉得他虚情假意。在他的私人场合，他跪也好，不跪也好，情意自在心间，只要是他自己选择的表达方式，没人强迫，也没强迫别人，那就行了。
钱文忠有些作派我是也不太喜欢，比如教授从商。但他如真能像镜头前和书名中表现得那样尊师重教，我看，这对建设“和谐社会”也挺有利。我不怎么认同“一日为师、终身为父”，见了自己的老师似乎不会跪拜磕头，但钱教授能提醒我，至少应该在老师做寿时送上一束鲜花。
千里之外，我们常常并不能确切了解一件事情的来龙去脉与具体情境，就由自己推断评判，“洞悉深意”、“上纲上线”，这样的评论实在有些武断、不负责任。时评作者之监督作用于国于民有利，但似乎也应有些准则，至少“没有调查就没有发言权”吧。
