有人看到了“唯钱是举”之害
师范女生也认钱，以后的孩子怎么办
黄世仁，事业有成、收入颇丰，在当地很有社会影响力———绝对算得上是个“大腕”。这些内容如果写进征婚广告里，想必很抢手。贫贱的喜儿能攀上黄世仁应当算是她前世修来的福分。但是，喜儿绝对不可能嫁给黄世仁(如果说被抢过去也算“嫁”的话)。
痛恨黄世仁，并不是金钱本身有多大的罪过，而是他攫取金钱的过程充满了罪恶，痛恨的是他肮脏的灵魂。
时代在发展，传统的伦理道德也在不断地颠覆。富翁征婚的广告越来越多，摊子越铺越大，条件也越来越苛刻。饶是如此，每次信息传出依然如众星捧月一般炙手可热，其中不知夹杂了多少喜儿那样贫寒女子想因此一举钓得“金龟婿”。我这么说，当然不是说这些富翁都是如黄世仁一般“为富不仁”。不过，几乎每一位征婚者都在极力标榜自己的“卓越”，却又同样地对个人情况讳莫如深。这样的前提之下，他们拿什么来证明自己的“卓越”呢？在这样的前提之下，真正“卓越”的似乎只剩下了口袋里的金钱而已。
金钱已经越来越成为衡量一个人成功与否的标准，甚至成为判断一个人是否“卓越”的唯一依据——以这样的角度来衡量，喜儿嫁给黄世仁，当然好！
“90后”女生突然说出这样的话固然令我们感到恐慌，但却又不能完全怪罪于她们，因为她们毕竟就是生活在这么一个现实的社会里。令人惶恐的是，作为师范院校的学生，当这些“90后”女生将来走向工作岗位之后，她们又将给我们的孩子灌输一种怎样的观念？(河南赵志疆)
有人认为这话题根本不该存在
设置这样的议题，不仅滑稽更可怕
新闻读完，很多人会发出一声叹息。叹息的原因，大概会是惊讶于如今的大学生怎么能如此丧失原则，失去判断。因为，在具体的历史环境中，白毛女是永远都不会爱上黄世仁的。这种假设不仅是一种乱点鸳鸯谱，而且还深深冲击着人们的价值观：善与恶是有边界的。一个无恶不作的地主值得一个贫弱女子去爱吗？尽管，个人选择有其自主性，但是这样的选择在社会层面是错的，我们不应该做这样的假设，做这样的议题。
做出白毛女爱上黄世仁的概括不仅是滑稽的，而且是可怕的，可怕的地方首先在于把人与物质的关系简化为人加上财富，而忽略了人的财富是怎样获得的，人到底是怎样的人。其实，每个人获得财富的途径都是不同的，有的人拥有财富值得尊敬，而有的人拥有财富却未必光明正大。同时，可怕的地方还在于把爱简化为获得物质的一种工具。尽管爱情和婚姻可能带来物质生活的改变，但是爱情和婚姻是永远不该也不能成为工具的。在正常的生活状态中，爱情和婚姻有独立于物质的一面，正是因为这份独立，它们才不会成为交换品。
不知道白毛女爱上黄世仁这样的概括是谁做出的，这样的概括虽然可能很形象地反映出现在一些人对权钱的追求，但是这样的概括是不严肃的，也是带有恶俗炒作的。说不严肃是因为白毛女和黄世仁已经成为特定的记忆和符号，在他们背后是人们的基本价值观念。说起恶俗炒作，是因为它夸大了现实的问题，并且在有意识地冲击人们的价值观念和承受能力。其实，任何时候所谓丧失价值观追求权钱的都是少数，何必拿白毛女与黄世仁说事呢？
(江苏 乾 羽) (来源：扬子晚报)
