19日，我国国学大师、楚辞泰斗文怀沙出席第十一届广州（黄埔）国际诗人笔会。对于有人主张小学生们重读四书五经，他说：“这是开倒车。在中小学课本中选录优秀的四书五经文章是好事，但没有选择地让孩子学四书五经就是开历史的倒车。”（《信息时报》7月20日）
《读四书五经是倒退》的标题，不但醒目，而且吓人。通篇阅读这则新闻，发现媒体误读了文老的意思。文怀沙先生讲这番话时，有个定语——“没有选择地让孩子学”，并且，他肯定了中小学教材选录相关优秀文章的做法。
尽管如此，笔者并不完全认同文老的上述观点。道理很简单，他的这个断言中，存在着逻辑矛盾。既然优秀的四书五经文章入选中小学教材值得肯定，为何全盘读四书五经却又是开历史的倒车呢？也许，在文老看来，孩子们适量、适当地读些四书五经，很有必要；通读的话，则有害无益。
其实，文老的这个假设，难以成立。主张孩子们读四书五经，并不意味着除了四书五经之外，学生们便真的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”了。如果有人这样要求，这样的要求者显然太无知了。知识和文化，从来都是个不断积累、不断劣汰的选择过程，一个时代的教育，必然要打上时代的烙印。换言之，除了典籍，当代的社会风貌、认知状况，同样需要粗略介绍给学生。这是因为，当代的自然科学、人文社科知识的传授，也是必不可少的。
那么，四书五经中包含有毒素吗？没有的话，学习它可能造成危害吗？以四书五经的“年龄”，某个时期几个文化名流诋毁过四书五经，不等于这些名流的观点，便成真理化了，可以亘古不变。从五四时期的全盘否定四书五经，到如今的四书五经的“复古”，再次验证了这个道理。四书五经作为中华民族优秀的文化遗产，诋毁它、抛弃它、糟蹋它，最终吃亏的恰恰是这些拒绝典籍文化的“革命者”。我们现在吃四书五经的“回头草”，是好事。虽然不时有几个博导、国学大师出语惊人，大骂四书五经，然而，他们之所以能有今天的成就，很大程度上得益于幼年接受的典籍熏陶。否定包括四书五经在内的典籍，除了制造一时的噱头，还能有多大的影响？该读的东西，人家照样读，谁也阻碍不了。
读经必要，但需要符合教育规律。我觉得，可以将中小学语文一分为二，分作语文和国学，同步开设。大幅度削减现行的语文课程的课时，余下课时分给国学教育。国学教育，从小学到高中，分阶段介绍。从《三字经》、《千字文》之类的童蒙读物，到四书五经，按难易程度授课。相信中小学生步入大学之前，读完这些典籍，开不了历史倒车，反而会因此受益终生。相反，不顾教育规律主张读经的做法，正是文怀沙先生所反对的。
学校开展四书五经教育，难题在于中小学这方面的师资严重匮乏，这正是中国文化断代的可悲之处。抓紧中小学的国学师资力量培训，比单纯的号召小学生读经，更迫切。
