生命美学的独特品质
生命美学的独特品质表现在哪些方面呢？一是生命美学突破了本体论美学和认识论美学的局限，成为价值论美学。以自然科学为代表的科学理性精神，使人类在认识世界、改造世界方面释放出巨大的生产力，我们的科技达到了让人叹为观止的高度。但是科学并不能够通过一个公式，给我们推导出人生的意义。例如化学可以分析我们人体有多少种物质构成，我们身上的微量元素，锌、铁只够打一两个钉子的，磷只够做一两盒火柴的，钙可以粉刷一两个猪圈、鸡圈，而我们身上的水的分量也微不足道……可以说只是不足挂齿的这点物质。但是不论是数学、化学、物理学包括其他科学，没法在一个试验当中，没法在一个公式当中，给我们推导出生命的意义。
生命的意义是我们的一种价值感受、价值体验、价值判断，在这方面像尼采、叔本华，他们从生命哲学、生命美学的角度给我们不同于自然科学家的一种深刻的阐释。比如叔本华的生命哲学就让我们感觉到悲壮是人生命当中的一个挥之不去的主题。比如说尼采所提出的一些学说告诉我们即便人生像一场梦，我们也要有滋有味地做下去，即便人生是一场戏，我们也要有滋有味地演好这个戏。
生命美学所走的独特路径就是与西方的理性主义、逻各斯中心主义、科学主义分庭抗礼。在此我要说明的是，有些学者认为中国古代的美学其实是生命美学，其原因是我国古代的天人合一的思想、知行合一的实践理性命题、情景合一的美学命题等都跟生命有着密切的关系。有人说这代表哲学进入了生命，生命融入了艺术，强调和谐而不是相分。我们对比发现，西方的方法论和价值论是相分的，所以有时候他们尽管在方法论上有了大的突破，很多的贡献，但是反而让西方人陷入生命的困惑和迷茫，甚至分裂和绝望的状态当中。在西方的现当代，就是生命哲学开始兴起的那个阶段，西方人感觉到自己像卡夫卡的表现主义小说当中的大甲虫那样，像奥尼尔的戏剧当中的毛猿一样，或者是其他的一些被严重异化的存在，世界在人们眼中也成为T·S·艾略特笔下的荒原。在荒诞派艺术家的笔下，世界充满着焦虑感、压抑感、分裂感。中国古典文学艺术包括美学，则显得不那么令人揪心。现代学者宗白华的美学思想就是一种生命美学，他谈论了生命—心灵—艺境，可以说这是三位一体的有机整体。
三种美学形态的整合和统一
西方的自然科学、理性精神、逻各斯中心主义则不认为我们有“心灵”，说那是子虚乌有的。西方的自然科学当初在物理世界赶走了神灵，他们认为那是一种痴人说梦，一种非科学的非理性的直觉体验，一种语言的误用，他们更乐意于把高兴描述成为面部多少块肌肉的运动、血压的升高、血液的流动等等。
我现在看到有一些学者把西方生命哲学中的生命美学的一个重要的理论家柏格森的学术思想和中国传统文化当中的一些精神概念范畴进行比较。比如把柏格森的生命哲学和我国古代的天人合一哲学的思想会通，把柏格森“绵延说”同中国古代的“气”的概念会通等。不论学者从哪种路径对生命美学进行研究探索，我认为生命美学和身体美学有关，和实践美学有关，也和生态美学有关，甚至是这三种重要美学形态的高度、完美的整合和统一。
我国的美学由于受马克思主义哲学思想的影响，以蔡仪为代表的认识论美学和以李泽厚为代表的实践美学，长期以来占据非常重要的位置。今天，生命美学、生态美学应运而生，成为我国美学研究界的热点话题，其内容更加丰富多彩。（魏家川）
