陈炎认为，马克思主义与儒学的难点在于找到马克思主义与儒学在理论上的接口。如果找不到这一理论的接口，我们便无法用马克思主义这一来自欧洲的理论体系来解释儒学这一中国古代社会思想体系在中国文化土壤出现的原因；如果找不到接口，我们便无法用马克思主义历史唯物体系来囊括中国社会发展规律；如果找不到这一接口，我们便只能用形象的比喻来描述马克思主义与儒学之间的关系。在我看来，马克思主义与儒学并不是两个相互平等对立的思想体系，而是在马克思主义中找到如何解释儒学作为中国古代社会核心意识形态所得以出现的理论工具。
李捷认为，马克思主义中国化一定要和中国实际相结合，要和中国改革的不断发展实际相结合。这个结合，必须要有文化上的结合做支撑，这个文化的结合就是马克思主义和中国优秀传统文化继承发展相结合。这里面要处理好四个关系，第一就是儒学和中华文化的关系，这是多元一体，儒学无疑是个重要代表，但也不是包揽一切；第二就是儒学和马克思主义的关系，特别是中国化的马克思主义的关系，尤其是中国特色社会主义的理论体系的关系；第三就是儒学跟社会主义先进文化的关系，中华文化一个很重要的内容，就是社会主义先进文化，我们纲领上叫做科学的，民族的，大众的，而且是面向世界的，面向现代化，面向未来的；第四个就是儒学和西方文化的关系。
欧阳康认为，儒学与马克思主义的关系里面有很多问题，第一点就是如何看待20世纪对儒学的批评，这是个历史进程。一个进程的结果不能简单否定其中的过程，没有历史进程，也没有今天，这个过程可能有曲折，但是总体还是有一个历史的合理性。第二，马克思主义作为国家意识形态，怎么样处理好和儒学的关系，我觉得这里面可能很重要的一个方面就是如何处理好与现代化，与市场经济与民主的关系，这三者恰恰是我们传统儒学没有的。
关于中国文化走出去问题
汝信认为，中国文化现在要创新，要走出去。我们现在讲文化交流，主要是讲精神文化的交流，是最高级的文化交流。还有很多大众文化，大众文化交流也需要。精神文化的交流应该是文化交流中间最重要的一部分，当然需要其他层次文化的配合，我们对外文化交流应该是全方位的，在一定的时期要抓重点。今后，应加强与周边国家的文化交流，如与印度的文化交流，印度现在作为新兴起来的一个大国，而且历史上跟中国文化交流这么长的历史。我们本来跟日本交流很多，在政治上不是很好解决的问题，可以借助于在文化上的交流，这个对我们整个两国人民互相的理解起一定的作用。新兴地区，新兴国家文化交流应该提到日程上来。我们还可以抓一些有利的旗帜，比如和平的旗帜，非战的旗帜，我们互相之间和而不同，这容易得到他们共鸣。
欧阳康认为，中国文化走出去，首先，要特别警惕当前跨文化交往中的“围城”现象。中国发展了，西方人好像觉得中国好。我们千万又不要走到另外一个极端，世界上都觉得中国很厉害，我们不要觉得我们真的很厉害，我们不过是GDP总量大了一点，其实人均GDP还不多，我们文化建设与21世纪大国的文化目标相比还有很大的差距。其次，中国的优秀传统文化如何走向现代中国，走向现代世界，这是一个很大的问题。要用西方人能够理解的话语，就是用西方的文化背景介绍中国文化。我觉得要走出去，要有三个要素，第一内容上要实实在在，第二形式上一定要美，第三境界要高。（徐庆文）
