《黄帝内经》之博大精深
对经典要去感悟，而不只是学习。感悟《黄帝内经》，就是全身心去投入。在我看来，“感”字，上咸下心，咸在五味中对应肾，肾心合一，意味着脏腑的阴阳平衡。肾为阴中之阴，心为阳中之阳，必须在人体阴阳平衡的状态下与《黄帝内经》对话，《黄帝内经》才能为你打开，顿悟的条件就是阴阳平衡。
养生问题的核心是转变生活方式，目的是提高生活质量。生命质量要提高，生活质量必须要上去。生命质量是生活质量的核心。《黄帝内经》是我们的祖先对生命科学的贡献，是一部生命科学的巨著，而不仅仅是中医、医学的巨著。如果仅仅是把它当作医学巨著看待，我觉得是掩盖了它真正的价值。
从世界范围内看，西方神学领域，《圣经》是至高无上的。《圣经》是从神学角度研究生命的缘起，《黄帝内经》也涉及到生命的起源，但更多地注重生命的过程，这是《圣经》不可代替的。这个观点也越来越得到了更多西方人的认同。
作为生命科学的巨著，《黄帝内经》博大精深。我们常说中国的养生博大精深，就是从《黄帝内经》而来。《黄帝内经》的博，在于其阐述生命过程现象的时候，是相当多学科的集成，天文、历法、气候、地理、化学、物理学、数学、心理学、动物学、植物学、哲学等几十门学科集成，是大科学，而不是小科学范畴。大，在于其时空观，强调天人合一，所有的生命都是在天地之间。从博和大来说，这是没办法用实验室来模拟的，世界上没有一个实验室可以模拟天地，以前很多人认为没有实验室的验证就不行，这是狭隘的单一的自然科学的观点。精，体现其经典上，《黄帝内经》是与西方《圣经》并列的经典。我们讲开智慧，从经典里面开智慧，在感悟《黄帝内经》过程中使智慧开启。顺着这条路走下去，我们的智慧是一种发展力。智慧是中性名词，可以是发展力，对人类发展有利，同时也可以成为破坏力。《黄帝内经》的智慧是配套的，把合道做人放在首位，然后天地才能开智慧。深，就在于其研究对象是生命，研究宇宙的生命，人的生命，万物的生命。西方现代科学中，恰恰生命科学是最为薄弱的。长期以来，多在研究如何从自然获取财富，而关注人类生命本身的研究起步迟后。《黄帝内经》很多内容都值得深入研究，其深奥是在于生命，而不是概念上的玄。
《上古天真论》是生命科学的宣言书
养生先养心，养心先做人，贯穿在《黄帝内经》的第一篇中。第一篇《上古天真论》是《黄帝内经》最重要的一篇文章，这篇文章是生命科学的宣言书。《黄帝内经》162篇，《素问》81篇，《灵枢》81篇，即使砍掉161篇，我认为还叫《黄帝内经》，《上古天真论》讲的是生命科学的战略问题。
《上古天真论》提出百岁未衰的概念，是生命科学的价值、使命。百岁未衰是指生命的质量，生命的质是未衰，生命的量是百岁。《上古天真论》还提出生命科学的定位是一个是医非医的学说，健康问题中非医因素更加有决定作用。“上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。”讲的就是生活方式，人的追求。如果能做到这样，就可以百岁未衰，所以养生不是简单讲食疗，也吃不出一个健康来，尤其是现代人更吃不出来。
我们现在宣传养生应该按照《黄帝内经》的原始思想，帮助大家分清什么是健康的生活方式，什么是异常、不健康的生活方式，而不是整天宣传吃什么。而且一方面讲究吃，另一方面在做人中老放不下自我、做企业中老是挑战极限，这就使养生本末倒置。《黄帝内经》中，在论述“过半百就衰”时，对比了著书时与上古时期人生活方式，道破了养生与生活方式的关系。相比之下，现代人有过之而无不及，出现三四十岁就衰。
《上古天真论》认为生命是有规律的，比如七八定律：女性生长以七年为单位，男性生长以八年为单位，但是同时，生命又是可以超越的，要有信心超越自己。怎么实现超越？《上古天真论》指出了四种人：圣人、真人、贤人、智人，完全是从合道的角度，又落脚到做人上，所以，养生说到底是做人。《黄帝内经》的生命科学是非常实用的，能够真正指导老百姓健康长寿的。
第一篇之后的161篇，则是围绕这一生命科学的命题，理论和实践结合，按照“道、理、法、术”四个层面，就应对人的生命过程中的各种干扰，从战略、思路、策略、战术和方法等角度进行阐述。每一篇都闪烁着智慧的光芒，点燃我们健康的人生，使我们感到那样的亲切。就像黄帝和岐伯的对话就发生在我们的身边，句句入心。如四时养生，说的是养生的时空观、价值观和思维观，即是人随天地动。人随天地动的核心是养生注重可持续，比如当季养生不是为了当季回报，体现养生的价值观。天地是一个圆，人最基本的就是随着地球自转与公转运动，所谓合道就是与地球同步，不要违背地球与太阳的关系，也不要违背地球与月亮的关系，天地运行有它自身的轨迹，周而复始，人也顺应这一周而复始。要很好地研究自然，顺应自然，绝对不能逆天而行。这就是人随天地动，也是养生的思维观。
“平常即正常”是《黄帝内经》中极为重要的理念。
“平常”，意味要学会放下自我，求得和谐、平静，这是养生的关键。养生求平常，平常从“戒”做起。佛教有八戒，孙思邈有七禁，西方《圣经》中有十戒。我们人民解放军有“三大纪律、八项注意”。戒字当头，福在其中；贪字当头，祸在其中。
把握平常，找到适合自己达到平常的养生方法。做平常人，就能岁岁平安、百岁未衰。（主讲人：杨志勋 来源：精品购物指南）
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