舍利子的N个猜想
这次龙泉寺的地宫金棺让人很容易和1987年陕西省扶风法门寺的地宫佛舍利联想在一起，法门寺放有释迦牟尼指骨舍利的盛器算来有8重棺椁，释迦牟尼指骨舍利只此一枚。
石、木、铜、银、金五重棺椁，在全国现有发掘中已属罕见。考古学者们猜测，可能在金椁里套有水晶棺或者玉棺，也有可能舍利子置放于玻璃或者玛瑙瓶中。如此一来，龙泉寺地宫舍利子就是六重棺椁。而规格越高，表明舍利子的主人越尊贵。究竟是哪位高僧得到了如此厚待？专家们遍寻史料，竟没有找到关于太山佛塔舍利子的任何记载。
自唐代盛行银椁金棺瘗埋佛骨舍利以来，宋辽时期一改唐风，只在舍利塔地宫中安放小型塔、幢，用以瘗藏舍利。有学者提出，龙泉寺的舍利子稍迟于发现年代最早的甘肃泾川大云寺塔基瘗埋的金棺银椁几年，大云寺舍利子埋于唐武则天延载元年公元694年，如此重大事件，史料却无记载，疑为舍利子下葬时，朝野变动，舍利子可能是被转移或另藏于此。“2003年，我有幸在阳城县唐代古刹海会寺看到西安临潼庆山寺的佛塔地宫中出土的12颗稀世珍宝——佛祖释迦牟尼的真身舍利子。它们形状各异，很细小，灰白色，为三舍利(骨舍利、指骨舍利、碎身舍利)中的碎身舍利。”6月29日，一位太原僧人来到龙泉寺，瞻仰出土舍利之处。他说，他最期望文物部门能尽快出台保护金棺舍利的措施，能直播舍利真容，让更多的人目睹舍利子，沐浴吉祥光辉。
龙泉寺原为道教场所，建于唐睿宗李旦景云元年(公元710年)，名昊天祠，祠院在金、元两朝毁于火灾。明朝初期在原址重建，改为佛寺。寺里的唐碑立于公元771年，佛塔为唐武周时期建(公元690-705年)，而在地宫中发现的开元通宝，又出现一个时间段为公元713-741年。佛塔的年代说明，在公元710年前就有寺庙存在，难道是先修佛塔，再建道教祠？而开元通宝的出现，又一次排列年代为先有塔，再葬舍利子。这些年代之间有着怎样的联系？还有待于专家们一一剖析。“公元771年是唐代宗大历六年，与太原相关的是前一年，770年(大历五年)，彗星出，唐代宗诏命不空行法，令其前往五台山修功德，途中在太原设万人斋，规模宏大。这段时期，各地兴寺翻修盛行，以代宗大历八年的诏令可见，他说，天下所有的寺院包括道观，僧尼道士不够7人的要度满7人。”唐史学者唐晋在博客中引经据典。其时，佛教大兴。唐碑是否是当时所立，需要专家翔实论证。
佛塔后的道教建筑
龙泉寺在什么时期弘扬佛教，什么时期转为弘扬道教，还是为佛道并存的寺院？至今谜团重重。就连佛塔之下也藏有蹊跷，从镏金铜棺的饰纹看，处处透着道教的玄机——朱雀、玄武、青龙、白虎。当然也不乏佛教的影像——须弥座、栏楯、菩萨。
唐晋认为：“椁的设计固然有它的时代因素，但是否是供养者混淆视听呢？如果是，又是出于什么样的政治因素，才会出现这样的现象，令人费解。更耐人寻味的是，上世纪七八十年代扬州地区发掘的几座唐代墓穴考古记录，均为砖室，呈弧形、腰鼓形，与六边形形制接近，墓室内都发现了开元通宝。”
龙泉寺变迁扑朔迷离，出土金棺的龙泉寺有着怎样的背景，才会在佛塔下的地宫里发现高规格瘗埋的舍利子？唐代佛塔后多为佛殿建筑，于是，考古人员围绕地宫周围开始发掘，希望能发现其他文物以破解谜底。
果然，在地宫北面，又陆续清理出面阔较小的三进屋和一处佛龛。堂内发现了一通石碑，为光绪二十二年所立，称此处为昊天上帝庙。“昊天上帝庙”显然是传道之所，这通碑说明了在清代，龙泉寺是道教的属地。关于石碑立在庙内，一位郭姓考古工作人员告诉记者，早在天龙山童子庙里发掘时，就在室内发现乾隆、嘉庆年间的石碑，因为倚山而建和平地建筑不一样，平地建筑一般分几处院进，比如前后殿，而在昊天上帝庙后没有发现其他建筑，后面就是原山体。
庙遗址后有一块大青石，有半个房间大小。考古人员推断，或许因自然灾害等原因而导致了昊天上帝庙的坍塌。该庙建筑之前，佛塔身后的山体又是怎样的形态呢？会不会因年代久远，唐代寺庙又多为木质建筑，唐寺庙损坏风化，遭遇山体滑坡后，又被随后的清代建筑所覆盖呢？
更有热心人士提出：“现在塔基后即是台阶，台阶上为清代建筑遗存，可不可以认为，在与塔基平行的地方，远则几十米的地方，深土下掩埋着唐代庙宇呢？”
发掘仍在继续，谜团无法释解。一旦种种疑问围绕龙泉寺得解，金棺舍利的历史价值则非同小可。
