当地认为，借金庸之笔为襄阳造势，有助于弘扬襄阳的历史文化。但问题是，“射雕情缘”并非就是“襄阳文化”。确实，《射雕英雄传》中有“襄阳大战”，但这当然是一场虚构的大战，作为小说家，完全可以让大战发生在襄阳，也可以在另一个地方。
其实，于襄阳古城，可供雕像的历史文化名人数不胜数，比如一代名相诸葛亮，三国名士庞统，魏晋隐士司马徽，唐代大诗人孟浩然、张继、杜审言及文学家皮日休，北宋著名书画家米芾等等，无不让襄阳增色生辉。《三国演义》120回故事中有32回发生在襄阳，即使同样是小说，却是历史的演义，有着真实的背景。
一个地方的文化，其鲜明的地域印记，是在历史传承和文脉沿袭中形成的，有着不可复制的特色。而雕像既然是为了“展现文化魅力”，当然要有“襄阳文化”的内涵，并且能够还原和诠释这种文化。在襄阳古城建一座虚构人物的雕像，在历史文化上明显不符合史实，经不起文化的回味和咀嚼，也因此，于弘扬“襄阳文化”，并无什么用处。
而且，如专家所说：“将一个虚构的人物，与真实的历史事件放在一起不妥当，容易误导当下的年轻人。”如果以讹传讹，畅销小说的虚构，真成了“历史”，把襄阳文化引向浅俗化、娱乐化，这既是对襄阳历史的不负责任，于弘扬襄阳的历史文化，显然是南辕北辙。
弘扬本土文化，要有艰苦扎实锲而不舍的付出，相应的投入或许并没有立竿见影的效果。而借助畅销武侠小说，却可以快速见效，实际上，雕像尚在建造之中，已经引来无数眼球。然而，其代价，却必然是对“襄阳文化”有形无形的伤害。
钱夙伟
