民族英雄的象征
偏重于精神层面上的黄帝，为什么后人祭拜活动却越来越认真、规模越来越大呢？
孙立群认为：“中国的传统思维中，一向有一个祖先、一个政权、一个核心的习惯，一个这么长久的文明需要有一个源头，否则我们就要面对无根的局面。我个人觉得，黄帝可能未有其人，他代表的更可能是一个时代，在历史的演变之中逐渐被丰富，最终造就了这么一个英雄或者神话，但是那样一个时代应该是存在的。”
对我们今天的人来说，黄帝究竟是历史传说还是真有其人，已不重要。黄帝已逐渐演变为中华民族重要的文化符号，是一个民族对自我的认同，换句话说，大家都想知道自己的血脉是从哪里流淌过来的。
孙立群也不赞同彻底否定黄帝，他说：“否定黄帝，这意味着否定了中国五千年文明史的观念，这对整个中华文明将是一个巨大的打击和颠覆，很多人的信念可能因此破灭。今天我们同样需要有民族的自信心和凝聚力，现在公祭黄帝，全球的华人都来参与，这不也很好吗！”
谁都可以祭黄帝
两地公祭黄帝“撞车”，被认为是名人之争的延续，学者秋风表示，其实不必争，也不必非要找到一个正统，祭祀本来就可以共同进行。
对于黄帝，秋风认可司马迁的观点，他说：“或者存在过那么一代，在流传的过程中逐渐最终被整合成一个人，所以现在看到的黄帝有夸大的成分，但也未必就是凭空捏造。对于古人，不要轻易怀疑，同样对于今人，也不必轻信，古史辩流派的方法并不科学。”
而对于黄帝公祭，秋风表示，争论大多都是在传播过程中才出现的，真正祭祀的地方可能并没注意过别的地方也在祭祀。我怀疑的反倒是这些祭祀究竟有多少虔诚，对于祖先，还是应该有基本的尊重和敬仰，现在有很多是祭祀搭台、商业唱戏，其目的就是经济利益，这是不应该的，因为不敬，这本身就是对祖先的亵渎。（周怀宗）
古籍诵读
黄帝作钻燧生火,以熟荤臊,民食之,无兹月胃之病。——《管子·轻重戊》
今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！——《韩非子》
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
——《史记·五帝本纪》
黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
——《易经》
皇考孝武桓公（齐桓公），恭哉，大谟克成。其惟因齐扬皇考，绍 高祖黄帝，迩嗣桓、文，朝问诸侯，答扬厥德。
——已出土战国时食器铭文
（邹衍）先序今，上至黄帝，学者所共术。
——《史记·邹衍列传》
