将有感于斯文
这是一场欢快的聚会，那时候的人们约定好在这一天，以聚会的方式，清除掉过往岁月和未来命运中所有的不快乐、不吉祥，在“天朗气清，惠风和畅”的那一天，抬头看，“宇宙之大”；低头看，万物“品类之盛”。在曲折的溪水上，漂浮着轻巧的酒杯，“引以为流觞曲水”，流到你面前，你端起来，饮美酒，饮春光，祛除邪恶霉运。满眼春光，满耳春声，都是最好的视听享受：“足以极视听之娱”。真的好快乐：“信可乐也”。
为了给这次聚会留下纪念和怀念，书圣王羲之把一群文化巨人写就的诗文做成一个集子，然后自己又给它写序，于是产生了中国书法史上的奇迹：行书《兰亭集序》。
一旦变成怀念，便沉重起来。刚才还是令人欣喜的聚会，如今不过一俯一仰的时间，就成了旧事烟云：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。于是，王羲之感叹：“岂不痛哉？”
往年读此文，不明白王羲之的悲伤和无奈，因为我那时还是一个把清明当踏青的少年；与父亲的生死相隔，让我懂了王羲之，懂了《兰亭集序》，因为我已进入把清明当成怀念的中年。与父亲踏青扫墓的欢乐往事，俯仰间“已为陈迹”。更想当年父亲，背着祖母替他煎好的一罐小鱼，在乡间的田野高兴地奔跑，俯仰间，祖母已是陈迹，立着墓碑的陈迹。如王羲之所云：“情随事迁，感慨系之矣。”
兰亭是陈迹，杜牧的杏花村是陈迹，后主李煜的一江春水向东流是陈迹，唐伯虎笔下的桃花庵是陈迹……
总要留下一堆陈迹，留下一堆怀念，留下一堆文化。我怀念父亲，犹如父亲怀念祖母的煎鱼，犹如李煜怀念故国，犹如杜牧怀念清明，犹如王羲之怀念兰亭，“后之视今，亦犹今之视昔”。
想到此处，我看王羲之，王羲之看我，相看两不厌，因为我们都懂怀念，都懂得那是一种怀念，一种对暮春的怀念，对聚散的怀念，对文化的怀念。你把它写成文章，就是要传承接力这种怀念，后面的阅读者，一定能够因这篇文章产生相同的感慨：“后之览者，亦将有感于斯文。”
我们对于前人留下的陈迹，不妨作如是观。
千余年来，一代代人都“有感于斯文”，这样传承，又有何憾呢？
结语：按照王羲之的理解，过去的快乐也是一个陈迹，过去的文化也是一个陈迹，看到陈迹，容易引起伤感的情绪。
伤感不好吗？其实未必，对于我们那些感性的文化，我们不妨以一种伤感的心态去理解它、接纳它，然后才能升华它。君不见古人登山见羊祜将军的墓碑，也会坠泪，孟浩然诗云：“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”。君不见曹孟德横槊长江，亦“忧从中来，不可断绝”。
伤感也是一种真情，就是一种怀念。古人懂得这些，所以安排一些稍稍偏伤感的节日。清明就是一种怀念，怀念是一种文化，文化需要怀念，怀念产生文化，文化提升怀念。
王右军，因为清明，我懂你，临文嗟悼，惠风和畅中，能饮一杯无？（刘黎平）
