“龙的传人”，在国人的精神认同谱系中，已是根深蒂固。但在近日，江苏南通学者、图书馆馆长黄杨却一语惊人，称中华民族更应是“羊的传人”。他解释，被视作中华民族血脉的羌族，族号“羌”在甲骨文中与羊同义，羌人又被称羊人，其图腾就有羊。(12月26日新华社)
乍听起来，“羊的传人”像在兜售噱头。谁不知道，龙图腾源远流长，在时间洗礼下，已沉淀为民族精神的象征？在国人的文化词典里，龙有着别样的意义附加，它是指代生命力、尊贵等的文化符号，也是国人族群认同的形象依托。正因如此，“羊的传人”一出，便激起一阵波澜。标新立异，难免“谤亦随之”。“羊的传人”一说，与公众既有的认知相悖，自然也易成舆论鞭挞的靶子。
平心而论，学者黄杨“羊的传人”的见解，未必是无稽之谈。为了论证该说法，他钩沉索隐、仔细考证，20多年来不间断，既有资料积累，又有学术探讨。由此可见，他得出“羊的传人”的结论，也许并非轻佻妄断，而是遵循了审慎、求真的学术伦理。事实上，秉持“羊的传人”论调的，不止黄杨一人：在2010年，学者杨冠丰等就抛出了类似说法。
“羊的传人”是真是伪，尚待考证。在学术领域，异议与争鸣本就常见；“观点市场”里，百花齐放也是常态。黄杨们的“惊人之论”，不乏缜密的文化追溯和逻辑支撑，终究是一家之言。对它盲目拒斥，抑或以动机论去解读，未免是种“预设立场”，缺乏包容。
但在舆论场中，“羊的传人”备受非议，就在于它与公众表达习惯的脱裂：长期以来，我们都以“龙的传人”自居，并由此衍生出向心力、自豪感。经过时间冲刷，它已裹上公序良俗、表述惯习的意味；而龙图腾已深植于你我内心，变成了我们同根共生的精神纽带。而“羊的传人”，则缺乏这般文化底蕴，也违背了公众的表述习惯。
学者秋风曾说：“任何个体的理性，都敌不过时间那水滴石穿的韧性，和文化共同体那强大的生命力”。某种程度上，它适用于阐释“龙图腾”的传承价值——龙图腾存在已久，在历史长河的浪淘下，逐渐沉淀为文化精粹。
尽管黄杨称，龙的形象是面目狰狞、张牙舞爪，而羊和蔼可亲，更能代表礼仪之邦的祥和特质，可它却忽略了习俗、文明的生成路径。“龙的传人”连接着文化认同，也很有精神牵引力，它能沿袭至今，就因有着深厚的公众认同的土壤。基于此，不难想象，为何“弃龙”声音总是遭遇抵制。
你侧重于学理阐述，我立足于表述习惯，不在同一个频道上，话语也就会陷入“鸡同鸭讲”的境地。因而，“羊的传人”之争，或许没有绝对化的是非，却体现出学术剖析与大众认知的对冲。
评论员佘宗明
