因为在电视上讲《论语》而走红，并且荣登福布斯中国名人榜的于丹，终于引起了非议。网上有多名博士联手要求于丹从《百家讲坛》下课，原因是：“任何妄图通过快餐的方式去了解传统文化的想法都是荒谬的”。于丹老少皆宜的传播方式显然是非议者所说的“快餐”。
按照时下社会对文化想象的反应规律，对于丹的质疑算是起得晚的，这也许和于丹那本书名起得巧妙有关：“于丹论语心得”。从标题上，于丹就对可能出现的非议做了预备，像是向批评界告饶：不过是我的个人心得而已，不是论语批注。凭良心说，于丹的心得确实是和传统文化格格不入的“快餐”，但毕竟给了一直处于历史知识匮乏中的国人们裹了腹。
让短发京腔的于丹讲论语，显然不可能收到斯文儒雅的南怀瑾效果，后者的《论语别裁》早在上个世纪就已经在台湾蜚声，南先生的扎实文化功力也让读者和学者都心服口服。现在的问题是，在被指“古汉语知识等于零”的于丹之前，没有一个有丰厚知识的学者像她这样成功地把《论语》以通俗的形式翻译给公众，即便这种翻译有走形的地方，毕竟于丹让经典不再神秘，毕竟于丹也没有全面地糟改论语，凭这些，于丹就有走红的道理。
近日的一本太医养生类的书出版，作者自称是太医的第几代后人，这一头衔一下子提高了书籍的被关注度。但是，人们很快就发现了其中的多处荒唐：诸如“常吃肉块催人老”。因为担心这种毫无科学根据的健康提示会给公众的养生保健造成误导，一批从不为读者所知的，却明白养生科学的医学专家才站出来说话，以正视听。
换个角度想，如果从一开始，这个健康提示的舞台就被正规医学专家占据，也就没有后来的误会与纠偏的麻烦，从某种意义上说，“太医”后人的走红是正规医学专家的失职，他们的缄默和清高给了外行人可乘之机。
于丹的出现显然是她和“百家讲坛”敏感地发现了大众传播的巨大功能，而且成功利用了它，有点先下手为强的意思。如果抱怨的话，那些比于丹学问要高，治学要缜密的学者需要遗憾的是他们没能第一个占据这个先机，他们的学问做得太封闭，太自以为是。
健康也好，历史知识也罢，随着网络的普及和大众传播形式的增加，这类知识的传播门槛会越来越低，舞台也会越来越容易搭建，这种背景下，如果治学严谨的学者仍旧矜持如故，于丹之后会有更让学者不入眼者布其后尘，与其在事情之后指责，不如从现在开始关注社会的发展并且参与其中，“与时俱进”真的不是一句官话，具体到论语之类的经典普及，就是古为今用的意思
