到西藏一游，常为佛教信众的虔诚深深触动。在大昭寺、扎什仑布寺等宗教场所，大群男女老少行五体投地跪拜礼，都是不惜体力持续不断到数百个为止，其场面的壮观堪称一景；从四川藏区赴拉萨的朝圣者，更是不畏千里，拉着车辆家什，徒步翻山越岭向圣地行进。这种虔诚源于对佛教的敬畏，而教人向善是佛教的重要内容。据悉，藏传佛教普及的藏民中，其刑事犯罪率明显低于其他人群，可见敬畏的力量很大。
人可以不信宗教，但人须有敬畏之心，和谐以敬畏为根基。
和谐是一种天道，它如春夏秋冬四季更替。春风暖流吹拂大地、冰天雪地严寒冷冬，对天道的此种规律应持敬畏之心。千百年来，人们歌颂春天，诅咒严冬，作为一种感情的寓意和诗意的表达，可以理解，但丧失对寒冬的敬畏则是误区。每当万物复苏之春，人类向大自然过度开发索取便加剧，春天的劳作多以征服为目的，秋天的收获伴随着对地球生态的损毁，冷冬在人的主观敌意和客观破坏中渐行渐远。暖冬走进了地球，无数生灵舒适惬意，许多动物不再冬眠。目光短浅者从带污染的工业产值飞升中获得政绩的满足，愚昧者窃喜于体温与冬季温度的更加接近，于是他们期盼春天早到，期盼更多的暖冬。暖冬，实为万劫不复的灾难信号，它消融着极地冰川，撕裂着地球的和谐。科学家们发出警示：春天的百花和冬季的厚冰相比，后者更重要，人类要召唤冷冬。要让警醒变现实，唯有敬畏，敬畏大自然，敬畏冬天进而保卫冬天。敬畏，才能清醒掌握作为与不作为的度，做到科学的作为。有敬畏才有地球万物的和谐。
和谐是一种仁道。敬畏仁道是公民的天职。儒家孔子倡导的“仁爱”学说与当今先进意识形态融合，形成中华民族丰富的仁道道德标准，渗透于社会秩序的方方面面，构建和谐，对之须大力弘扬。仁道中的博大襟怀和是非荣辱观，只有在公众的崇尚中方可变为普遍的社会风气。大批法律法规，也是维系、强化仁道道德的屏障。然而，一些人的拜金意识高于对道德的敬畏，对权力的滥施超过对法律的敬畏，对丑恶现象的追逐胜于对民众民意的敬畏。践越道德底线、法律禁区被看成平常事。从假劣食品药品损害众人健康，到官商合谋坑骗国家，从房地产行业中的黑洞，到携巨额外逃的5000多名贪官，此类乱象，无不体现出肆意妄为、游戏法律的特征，其根源都是不敬畏仁道。一个不懂得敬畏的民族是没有希望的民族。敬畏因信仰的坚定而生，重树信仰之旗，重燃理想之火，划定公民敬畏之范畴，为眼下当务之急。
不知敬畏，有的是源于无知。我脑海中常浮现如下历史镜头：40年前，一群群单纯无知的青年，以“革命”和“破四旧”的名义，举起斧凿钉锤，在无数珍贵的中华文化遗产上无所畏惧地打砸。不敬畏文化，使浅薄战胜了深厚，民族的瑰宝被毁。其无知虽可原谅，但从此，“无畏”作为褒义词，流行滥用的频率更高了；敬畏，则晨昏颠倒地与保守、落伍相连。一旦有合适的气候，各种“无畏”之举便盛行。
敬畏，从来不是开拓创新的羁绊，而是启迪新知进而促成和谐社会架构的动力。敬畏科学，能激发探索未知世界奥秘的热忱；敬畏文化，能鼓励人们进入知识的殿堂；敬畏法律，能为全民族创造力的提升创造优良的制度环境；敬畏人民，能呼唤民本思想、民主意识和民众智慧。敬畏，是理智、成熟的人生况味。
