明品生活网:阿城新书探秘"洛书河图"：中国文明造型源于天象

久无新作问世的阿城，最近出了书，名叫《洛书河图：文明的造型探源》。这不是一本小说，也不是严格意义上的学术作品。他试图从洛书河图入手，用图像学的方法探寻中国文明之源。 
　　此书插图精美丰富，有近200幅苗族服饰、青铜器造型图案。阿城通过对这些美术造型的解读试图表明，中国美术造型、中华文明的源头都来自古人对天象的感悟和体验。
　　26日，阿城接受本报独家专访，详解天机妙谛。
　　“棋王”归来术业转向
　　阿城为人所熟知，主要是他的小说“三王”系列：《棋王》、《树王》和《孩子王》。这本《洛书河图》里，他有意跟过去切割，一心谈美术造型与天象的关系，前言后语不大提起文学的过往。
　　阿城原名钟阿城，1949年生于北京，原籍重庆江津。高中一年级，阿城赶上“文革”，不得不中断学业，下放山西、内蒙插队，后又去云南。1979年回北京，1984年起开始创作和发表小说。
　　《棋王》令阿城声名鹊起，不久他移居美国，小说越写越少，几乎淡出人们的视线。1998年前后他回到北京，理由是“一个人清静生活在北京也成了可能”。以前要是大白天关门，居委会大妈会来敲门“关心我”，现在不必再担心这种情形。
　　2005年左右，刘小东和喻红请阿城去中央美术学院油画系给学生讲课。2009年，美院造型学院聘他做客座教授，每个学期讲5个星期，主讲美术造型史和色彩。学生们希望晚饭后开课，安静，人还不累，正合阿城的心意。部分讲课录音后来整理成《洛书河图：文明的造型探源》。
　　不用讲义内容烂熟于心
　　阿城对中国造型史发生兴趣，已有很长时间。上世纪90年代初，阿城在台北帮侯孝贤导演做电影顾问，其间认识了一个叫谢屏汉的先生，问阿城有什么事情可做，阿城说可以弄一下中国造型的来龙去脉，于是画了一个表格，将各种造型的关系勾连了一下。谢屏汉很认真，不久真的拉他去研究梳理中国文字造型，参与由唐诺主撰的汪洋大著《文字的故事》。
　　阿城喜欢散漫，“必也正名乎”的事由别人去做，他只专注感性的观察和判断。上美院讲座基本上是根据当年那张表来。他不用讲义，内容烂熟于心。
　　一起合作过的唐诺，形容阿城是那种看菜单看商品目录也比看荷马史诗还津津有味的人，“就我个人所知，阿城当然是好厨子；也是好木匠，能够修护难度极高的明式家具，他最早横越美国的旅费二千美元就是这么赚来的；是好汽车技师，自学而能，亲手组装过六七部福斯的古董金龟车卖钱。最后一部他舍不得卖，红色敞篷，我看过照片，阿城戴墨镜摄于车旁，人车两皆拉风……”
　　据说阿城曾遭蒙面汉打劫，事后他准确推测出了劫犯的民族身份，因为他被劫时清楚看见了劫犯从头套里刺出的胡茬颜色和卷曲度。他把握细节的神奇能力从《棋王》肇始，贯穿进这本《洛书河图》。
　　“河出图”是天象而非奇谈
　　“河出图、洛出书”，一直被认为是神话传说，见载于《尚书》、《礼记》、《管子》、《论语》等古籍。“河图”指龙马负图跃出黄河，“洛书”则指神龟负书爬出洛水。商朝时，人们对河图的信仰还很笃定，而到春秋，社会精英如孔子开始焦虑“河不出图”。战国及秦以后，传说湮没无闻。
　　阿城援引学者冯时的考证认为，洛书河图与古人观察天象的经验紧密相关。洛书推演到最后，形状就是方位图，用于表示8个方位，同时又表示春分、秋分、冬至、夏至。
　　河图很大可能是指7大星宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)组成的“东方苍龙”跃出银河、顶着北极星旋转的阶段性天象，体现了我国先民的天极(北极星)崇拜。因此，“河图”之“河”，阿城认为是指银河，而不是黄河。
　　那么为什么银河在传说里变成了黄河？阿城认为，这可能是黄河文明成为主流话语后对历史传说的篡改，造成的误解一直延续到现在。
　　阿城通过比较苗族刺绣和商代青铜盘发现，河图的原型保存在苗族的鬼师服饰图案和商代青铜器盘的图案中；洛书的异形符保存在苗族的鬼师服饰图案中；北极星的形象也保存在苗族服饰图案中。因此，阿城认为，苗族承续了上古文明，其造型与图案，具有源头性。
　　他希望，借由书籍和媒体传播，建立对洛书河图的新认识，重述一个理性而美好的“天人故事”。
　　阿城
　　穷通天地
　　记者刘功虎
　　阿城先生新书刚面世，全国即有十多家媒体约访，他唯一点中了本报。居中牵线的出版社责任编辑:www.zgny.com