中国传统美学强调的是主客统一的整体意识和“求全美满”的美学观念，认为万事万物都是一个和谐统一的整体，都遵循同一个本质规律，因而中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体，以人的情感赋予物的形式，借物抒情，“以形写意”，“形神兼备”，是一种善和美的行为和意志。在传统图案的题材和构成形式上，都表露出我国人民那种“善始善终”的处世哲学。
三、汉字语言丰富了吉祥图案的表现力
吉祥图案是以象征和寓意来实现其价值的，中国语言“以不变应万变”的多意性，大大丰富了吉祥图案的表现力。
1.吉祥文字的直接应用
汉字是由图象衍化而来的表意符号，具有直接明确的表意性。许多器物上往往直接写上“福”、“寿”、“富贵”、“大吉”、“金玉满堂”等寓意吉祥的汉字作为装饰，通过汉字以形表意的特点来表达祝愿。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化的相应相生，颇具意味。
2.汉语言谐音的运用
用谐音的隐语来表达感情，非常符合中国人表达情意的委婉含蓄的特点，故吉祥图案中有以同音字来隐喻吉祥含义、用谐音来表达寓意的画面。中国人逢喜庆吉祥，偏好讨个“口彩”。这其中就应用了汉语的一个重要特征:汉字有许多读音相同、字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。例如，一只鹤鹑与九片落叶组成“安居乐业”(鹤居落叶);鱼谐音“徐”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。
3.对动物生态属性的借助
汉语的可塑性极强，它往往能通过比、兴及修辞手法的运用而变化无穷。“比”即一物比一物，“兴”是用一物来引起情思，二者均是借物托情有显有隐。植物与动物依附于体现吉祥意味的概念上，根据潜在性与形态，以物比兴，以形传神，通过联想，达到意在言外的艺术效果。自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠，羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱、梅花—五福(五个花瓣象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平)等等，从鸟兽虫鱼到林木花草，都发掘出了吉祥寓意，民间流传和历史积淀，自然界的动植物已经和人的思想、感情、性格、行动、生命联结在一起。自然物被赋予“拟人化”的性格，表现了自然的人化。
装饰纹样的吉祥主题，包含着传统文化的众多内容和人文主义精神，与中华民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的方式，它是传统文化精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，并在艺术设计的美学领域中具有多方面的文化价值。作为中国人应当爱惜、保存，进而发扬光大。这些取之不尽、用之不竭的饱满源头，不论长幼老少，不论各行各业，都可从中得到丰沛的智慧来源。（作者：惠洁）
