明品生活网:试论《诗经》爱情诗中的水意象（3）

第二,以水的宽广、幽深和水流的洄漩湍急象征爱情的莫测高深、迂回宛转、一波三折,从而抒发诗作者在互相悦慕与向往的同时,又蕴含着一种惆怅幽深的爱情阻隔与爱情距离感。《诗经》中与江水、河水、湖水、潭水等水意象相关的作品,往往都程度不同地笼罩着一种爱情苦恼人、捉弄人、爱情重重受阻的审美形态。从《周南·关雎》、《陈风·泽陂》到《秦风·蒹葭》等篇,都旨在表现所思慕渴求的对象是“寤寐无为、中心悁悁”的,有时候甚至是“悠哉悠哉、辗转反侧”的。这种审美观照正好揭示了爱情叙事的悲剧性,这种悲剧性无疑使诗作产生了巨大的审美张力,水意象在这里恰恰起到了别的意象所不可替代的作用。  


    三、与《诗经》爱情诗水意象的相关链接  


    在这里,我们想将与《诗经》爱情诗水意象相关的问题链接如下:  


    第一,在《诗经》中运用水意象的作品较多,有表现农耕劳作的,如“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗”(《魏风·伐檀》);有表现戍边的士卒风雨兼程、日以继夜赶赴家乡的,如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”(《小雅·采薇》)有表现闺阁中人思念有情人的,如“风雨凄凄,鸡鸣喈喈,既见君子,云胡不夷。”(《郑风·风雨》)但我们认为,在《诗经》中,以水意象表现得比较多而又比较有特色的当属爱情诗。

  
    第二,对与水意象相关的爱情诗的评价问题。例如对《郑风·褰裳》这首诗,朱熹认为是“淫女谑其所私者之辞。”受此说之影响,四川大学治诗学者魏炯若又有了些许发挥。他在自己的煌煌诗学专著里写道:“我还是认为朱氏的话,和诗所表达的人物极为近似;不过这已远远不是一般的淫女,而诗则已是中国最古的娼妓文学,既然是娼妓,就对千人说一个话也不足怪。只是周代没有娼妓一词,而称之为淫女罢了。”然而著名新闻出版家文学史家郑振铎却认为:“《褰裳》似是《郑风》中所特殊的一种风调。这种心理,没有一个诗人敢于将她写出来!”当代学者萧哲庵说得更加明白透彻:“这是一首动人的情歌,又是一幅绝妙的少女怀春图,诗情画意,浑然一体。”针对颇具争议的“褰裳涉溱”、“岂无他人”等具体诗句,萧哲庵继续写道:“‘褰裳涉溱’既是当句对,又属流水对,直接而鲜明地表达了少女美丽的理想、良好的心愿、深厚的感情,朴实,自然,真切。‘岂无他人’,‘岂无他士’,是情波激荡无法抑制的表现,决不能以此来非议少女,甚至怀疑少女那颗炽热而纯洁的心。”像这种围绕着某一篇作品、某几句诗文所展开的驳议论辩,比比皆是,不胜枚举。由于本文题旨所限,在文章写作过程中,我们一般不拟涉及到学术界对某一篇作品的讨论争鸣中,也不拟对这些讨论争鸣作出具体评价。  


    第三,《诗经》的写作年代和编定年代离现在已经两千多年了,但纵使经历两千多年的时间与空间的巨大变迁与转移,也难以阻隔今天的人们阅读《诗经》时对上古时代的感受和追忆,对中华民族先民生活的理解与共鸣。《诗经》展现的是中国文明史源头五彩缤纷的丰富世界,它那原初的、不经污染的、不加雕凿的、不受约束的生命激情与情感表达常常让后世读者心驰神往、钦慕不已。《诗经》中用水意象表现爱情的诗句,永远让人觉得鲜活生动,回味无穷。对于现代读者来说,《诗经》会帮助我们感受到那最本质、最纯朴、也最具人性的生活情愫与心理状态。《诗经》是中国诗歌百花园中一朵璀璨的奇葩,是中国现实主义文学的光辉起点,是中国古典诗词用水意象表现爱情的艺术源头。《诗经》爱情诗中的水意象影响着无数后辈诗人的创作,《诗经》的意境之美令炎黄子孙千古仰慕,永无穷期。

  
    历经千百年的发展承传,水意象逐渐作为诗人们用以书写爱情的情感符号,逐渐成为中国古典诗词用以表现爱情的常用诗歌意象。在我国历史时期的一些主要朝代,爱情诗中的水意象虽然形态各异,却又能一脉相承,始终围绕着水是生命之源、水是柔情的、水又是无情的这样三个命题来构思立意并次第展开。  


    (一)水是生命之源。  


    水虽为水,却有多种呈现形态与性状,如江、湖、河、海、雨、雪、霜、露、小溪、泉流、浓雾、瀑布、堰塘、深潭等等,然而其蕴含的感情,更是千般万种,一言难尽。  


    水是生命之源,水之源远流长远远甚于人类社会的历史。水,是哺育世界文明的乳汁,是催放中华艺术之花的醴泉。在中国古代诗歌里,水包含的浓情厚意,又岂能用三言两语、只言片语来概括得完、阐释得尽呢?而它的韵味与内涵的确值得我们细细品味和深入研究。  


    地球表面70%由水构成,天下芸芸众生,有谁能离得开水呢?早在两千多年前,孔子就将山与水分举并论,高屋建瓴地指出:“智者乐山,仁者乐水。”他那哲人的玄思,启发了后人不止于山水审美的智慧。前人的《四喜诗》说人生四大赏心乐事,即所谓“久早逢甘霖,他乡遇故知;洞房花烛夜,金榜题名时。”这一偏于世俗的快乐,竟然也要请久旱之雨这种“水”来领衔担纲。 


    中国古典诗歌中水的意象无处不在:春水、秋水,江水、河水,波平如镜的水、惊涛拍岸的水、一泻千里的水、九曲回肠的水、还有那汩汩而出欢蹦乱跳的水、默默缓流无声无息的水……水在诗文中形态万千,水在诗人们心目中引起的联想层出不穷。“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。”唐代诗人张若虚在《春江花月夜》中通过吟咏江水,还引发出了“江畔何人初见月,江月何年初照人”这一哲理性的人生思考。  


    水,更是中外诗人讴歌顶礼的对象。“关关雎鸠,在河之洲”,揭开《诗经》的封面,只见一片北方的水色河光,照人眉睫;“蛹娟兮秋风,洞庭波兮木叶下”,翻开《楚辞》的篇页,你会看到南方的湖波江浪,溅湿了屈原本就涕泪交浸的诗行。先秦时代的水流,流过汉魏六朝,流过唐代初盛中晚的各派各家诗人的篇章,此后,又在宋词中波光潋滟,浪花飞扬。  


    (二)水是柔情的。  


    水性是温柔的,成语说“柔情似水”、“好风如水”,就是将水比作人的内在柔情和自然界的外在好风,曹雪芹在《红楼梦》中通过贾宝玉之口,说“男儿是泥捏的骨肉,女儿是水做的骨肉”,也是将水和儿女柔情联系在一起。水性柔和,而人世间山高水长的友情和如鱼得水的爱情,也使人在友情爱情与水之间,常常不免一线相牵,更何况舟船是古人最主要的交通工具之一,津口与渡头,常常成为友人或情人们举手长劳劳、两情各依依的场所。“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”以柔柔之水映衬友情,当数李白为最。同时,流水又象征着韶光飞逝永不回头,而人生易老,相见难期。因此,许多抒写友情或爱情的诗词,便与水结下了不解之缘。  


    水与爱情的关系,似乎比水与友情的关系更为密切些。水,是柔情蜜意悠悠无尽的爱情的象征,也是古代情人惜别之时几乎无可或缺的见证。水之悠长,好像爱情之天长地久;水之曲折,有如爱情之好事多磨;水之深广,仿佛爱情的深沉广远;水之汹涌,似若爱情的波澜起伏。隐居杭州西湖孤山20年的林逋,爱梅喜鹤,终身未娶,人称“梅妻鹤子”,但这位似乎不食人间烟火的北宋山林诗人,好像也曾经在爱河中泅泳过,不然的话,他是很难写出那首情长语短缠绵悱恻的《长相思》一诗的:  


    吴山青,越山青,两岸青山相送迎。谁知离别情?君泪盈,妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平。

  
    钱塘江为古代吴越两国的分界线,江北为吴,江南为越,滔滔江水,不知见证过多少有情人的悲欢离合,而今又成了这首词的抒情主人公的见证。情动于中而凝于泪,在潮水已平、帆船欲发之时,这一对即将分离的恋人双双止不住热泪盈眶,泪水与潮水一起泛滥涌流。  


    (三)水又是无情的。  


    恋爱中的人,谁不希望花前月下,卿卿我我?但一水之隔,却似天涯。这无情之水,又制造出了人世间的多少遗憾、多少痛楚、多少悲剧。诗诃中,不乏以水寓愁、以水衬愁、望穿秋水、不见佳人的华章佳句。  
 
 
    在那久负盛名的《九歌·湘夫人》中,屈原写道:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋娟兮秋风,洞庭波兮木叶下。”诗中的北渚、秋风、木叶、洞庭波,由于受到湘夫人爱情失意、惆怅凄迷情绪的笼罩与感染,显得那么水波不兴、黯淡失色、毫无生机。  


    再如汉末《古诗十九首》中有歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇:  

    迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机抒;终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语。 

 
    此诗是歌咏牛郎织女为天河阻隔、长久相思的名作。诗篇着重描写了织女的机织生活,写她因相思而无心织布,泪零如雨。最可感慨的是:诗中并未怨恨河汉宽阔无边,而是着意强调它“清且浅”,二人相距并不遥远,却只能隔着轻盈闪烁的水光含情相视,无法交谈。这才是最让人心摧骨损的创痛、地老天荒的遗恨。  


    在宋词中,从人间到天上,水与爱情真是一水牵情万里长。谢逸在《鹧鸪天》中写道:“愁满眼,水连天。香笺小字倩谁传。梅黄楚岸垂垂雨,草碧吴江淡淡烟。”写的是地上之水与爱情。而秦观呢?他的名作《鹊桥仙》中的“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?”咏唱的却是天上之水与爱情了。两情相会的情景,像悠悠流水温柔而又缠绵,一夕佳期的美妙却是那样的如痴如醉、似梦似幻。



【作者：胡秦葆·作者单位:广州广播电视大学】