孟子的另一些主张，更加具有超前意识和现实意义。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，他们理应为老百姓提供道德指南和适宜的生活条件。他倡导政府实行自由贸易，轻税赋和保护自然资源，共享财富而不是弱肉强食。政府要为老弱病残者提供福利。这些措施能在两千年前提出来，令人不得不佩服孟子的前瞻性和发展观。
一般说来，孔子的思想更受统治阶级的欢迎，更有利于统治者的利益，因而受到他们的顶礼膜拜，极力提倡，不断拔高，直至成了“大成至圣先师”。被毛泽东称之为“新中国的圣人”的鲁迅先生，对孔子的地位也颇有微词。他曾说：“ 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”（《在现代中国的孔夫子》）而孟子则不然。他所倡导的那些观点，颇受被统治者的欢迎，而统治者不是反感，就是不以为然。谁愿意听你那套“民贵君轻”的主张？因此，孟子从来没有得到统治者的青睐，他的理论也未纳入治国安邦的指导思想。另外，他的一些建议，也因“则见以为迂远而阔于事情”（司马迁语），离现实太远，有点中国式的乌托邦，而不被采纳。
《论语》中记载的孔子的许多言论，已经成为“金科玉律”。如“见贤思齐”、“人无远虑必有近忧”、“学而时习之，不亦说乎？”、“君子欲讷于言而敏于行”、“学而不厌，诲人不倦”、“不义而富贵，于我如浮云”、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“见小利则大事不成”、“小不忍则乱大谋”等等。这是孔子留给后世的一笔巨大的精神财富，早已作为文化的载体和格言而千秋相传。可是要是翻一下《孟子》，就会发现，像这样的格言与警句，一点也不输于《论语》。诸如：“不以规矩，无以成方圆”、“得道者多助，失道者寡助”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“穷则独善其身，达则兼善天下”、“天时不如地利,地利不如人和”、“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”、“得道者多助，失道者寡助”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”……太多了，不胜枚举。
所以我以为，孟子比孔子似乎更“圣”一些。这个结论也许会遭到民责和天谴，但忍不住还是想说出来。
作者：孙贵颂
