汉服、中山装、旗袍、唐装……哪种衣服是可以代表中国的“国服”？关于“国服”的讨论愈来愈热，东华大学昨天组织专家从历史、设计、文化等多个角度解读“国服”。
这些专家认为，中山装和旗袍比较有代表性，但是“国服”需要经过调研，得到大多数人认可喜欢才有可能被接受，因此不妨先设计建立“国服元素库”。
讨论“国服”有利提高国人文化素养
从事服装史论研究的东华大学服装学院教授包铭新认为，“国服”是一种制度化的服饰，从视觉上展示国家、民族、个人的特定身份。
他分析指出，与日本的和服、韩国的汉服相比，中国历史上出现过两次传统服饰的断层，一次是1644年清兵入关剃发易服；一次是1911年辛亥革命，在科学、进步思想指导下，推崇西方服装。
包铭新说，中国自东汉始，各朝代史书上都有关于服饰制度的记载，如舆服志等。过去封建王朝用服装来区分人的等级，辛亥革命尤其是新中国成立后，反对用制度性的服装来区分贫富贵贱。因此，除了军队、邮政等有职业着装要求的少数行业，国人的着装基本趋向简单、同一、西化。
近年来，随着中国人参与重大国际交流活动、重大节事活动日渐频繁，大众的着装要求、品位逐渐提高，希望通过服装突出国家身份的人越来越多。“讨论国服对提升国人文明素养具有正面意义。”
建立“国服元素库”
东华大学服装学院副院长刘晓刚教授认为，“国服作为一种象征性服饰，必须最大程度地得到一个国家及其民众的广泛认同和接受。”
在包铭新看来，中国的“国服”用任何一种已有的形式都不能全权代表，“中国的国服既要用中国服饰元素标志中国人的国籍和身份，还要按照不同场合、时间、对象分类穿着”。
刘晓刚表示，设计“国服”，首先要让设计元素经得起考证，从传统服装和民族文化中提炼元素，尊重多民族文化习俗。
“用一种服装来代表难度很大，一定是一种系列。”刘晓刚还建议，为了使“国服”适应不同的礼仪场合和气候变化的需要，可尝试建立系统化“国服”款式库，在广泛征集民意的基础上，吸纳大家公认的元素。
推动建立服饰制度
“国服既要继承，体现中国传统文化的意蕴，也要随着时代的变化，符合当下人们的穿衣习惯。”
卞向阳指出，改革开放后的中国服装经历了一个西式服装再普及的过程，如今大家又在讨论回归于中式服装的再创造和中国元素的再运用，更多表现在内在的精致、讲究的穿衣风格和服饰礼仪观。他认为，中山装、旗袍，唐装，甚至古代服装都可以被吸纳入“国服”的设计。
卞向阳还呼吁推进服饰制度建立，他认为，1912年和1929年，都曾颁布过服饰制度，服饰制度对服饰的款式、穿着的方法、穿着的场合等等，都作出书面的规定，比如，1912年的《民国服制条例》，对于西式礼服、长袍马褂都作出规定。
“中国经济发展到现在，可以讲点服饰制度了，通过服装，由内到外，把国人的修养体现出来。”
（李雪林 邱登梅 向娟）
