近期，因屡有“见死不救”事件见诸报端，有网友甚至大呼“中华民族到了最‘缺德’的时候”，进而引起一股道德“反思热”。
这不禁让人想起这个故事：有位教授带学生郊游途中，遇上暴风雨，大家赶忙冲进附近的草棚避雨。不幸的是，由于风太大，草棚在狂风暴雨的冲击下随时有倒塌的危险。大家都很紧张，不约而同地用尽全身力气扶住草棚，不让它倒塌。此时，教授感慨，“是我们需要草棚，还是草棚需要我们？”
如果我们的道德大厦就是这个草棚，当发现它漏雨的时候，我们该怎么做呢？
金钱兑换道德
兰溪：有人建议见死不救追究刑事责任，你觉得法律能解决道德问题吗？
净因法师：法律能惩罚不道德的行为，但是能惩罚不道德的思维吗？维护社会道德，需要外在、内在两方面的力量。但现在我们太迷信外在力量了，包括法律威慑、荣誉表彰。维护道德最核心的是内在力量，道德是心灵问题。
兰溪：屡有见义勇为，反被讹诈的报道，因此，有人建议从奖励方面入手，立法保障见义勇为，或者经济奖励见义勇为。
净因法师：连救人也要用金钱来兑换，好像不用金钱，不足以表现他的价值。提这个建议的人可能是好意，但也暴露了真正问题。钱也成了衡量道德的标准，人的地位、价值、道德良心，好像什么都用钱来衡量。所以，为了钱，人们什么都敢干。
兰溪：广东省人大代表朱列玉建议：公务员、医生、共产党员、先进人士、保安等“特殊人群”应该负担见危施救的义务。道德对于不同的人，还有不同的标准？
净因法师：好像捡垃圾的不够资格救人，她应该没有这个觉悟，所以才要表彰，很多报道也基于这个逻辑。在道德良知面前，无论党员、公务员、老板，还是民工、捡垃圾的，做人的尊严和道德的要求是平等的。
道德要以人为本
兰溪：今年有一个很著名的案子，扶起摔倒的老太，反被讹诈，法官判扶起老太者败诉，其中有一个逻辑是，“如果你没有撞那个老太，你为什么要扶起她？”因此也有人说，一个法官，有可能杀了一个民族的道德心。
净因法师：一个法官就能把整个民族的道德心弄没有了，哪有那么大本事？因为不信因果,道德的大厦没了牢固的基础，人变得天不怕地不怕，人自私的本能得到最大限度的激发，人的恻隐之心变得很稀薄了。
兰溪：被冤枉过就再也不救人了吗？好像一个怨妇说，因为被爱情伤过，所以以后不会再爱了。
净因法师：呵呵，感情和法律问题很不同，感情是两个人之间的事，太微妙，变数也很多。感情没有导向，但法律是有导向的，道德也是有导向的。
兰溪：怎样评价中国的道德导向？
净因法师：太模糊，太空，太高，高到有点不具有实际操作性。人的本性是自私的，但是我们还不太承认这一点。中国人需要实实在在的道德导向，在承认人性自私的基础上，教人怎样自我修养。道德要以人为本。
兰溪：一位美国朋友在中国游历，回国前夕，问他对中国人的印象如何，他说：“当服务员的不知道自己是服务员，总感到自己是怀才不遇。人们好像都不知道自己是干什么的，应该做什么??”
净因法师：道德就是每个人尽自己的责任和义务，只强调权利和享受，这样的民族是没有希望的。职业、财富与人格、尊严挂钩，是道德沦落的根本原因。
兰溪：当救死扶伤的故事变成新闻，意味着，不救人是正常的事，而救人已经是很新鲜的事情了。
净因法师：道德不是高尚、抽象的问题，而是尽自己的本分。强者帮助弱者，是人类靠集体力量生存下来的原因。把伤者救起来，是做人的责任。现在的报道好像不救才是本分，救人是额外的责任！
