随着改革开放力度的加大，社会流动——不论是水平流动，还是垂直流动，不论是一国之内的流动，还是国际间的流动，都在加快;组成社会的元素、因子日益增多，这是一种客观存在。对客观存在必须承认，必须包容。城乡之间需要包容，地区之间需要包容，贫富之间需要包容，不同文化、不同民族、不同宗教之间都需要包容。包容是阵容,包容起来力量大。包容是一种价值取向。但是，包容不是不分青红皂白，包容不是包庇，包容不是纵容。包容起来以后要梳理、整合、提升。要包得了，容得下，理得清，必须付出艰辛劳动。那么，怎样才能落实包容这个价值取向呢？
一、培养宽容的崇高心态。荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。以包为幸，以容为福，以宽为乐。虚怀若谷，才能容人。宽容并不代表无能，恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现。“屋宽不如心宽”。学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志；同时要推己及人，以直报怨，与人为善。朱德在《游七星岩》中说得好：“腹中天地宽，常有渡人船。”享受过宽容之福的人更应当增强宽容意识，以宽容为乐。待人要讲宽容，但宽中也要严，态度严肃，要求严格。严，不是气势汹汹，而是和风细雨，是为了提高包容的内在质量。对人要讲“宽”中有“严”，对己更要讲“严”中有严。推己及人，在对己严了以后，再对人严，对方才能接受，才能包容，才能扩大包容面。
二、营造宽松的良好生态。时势造英雄。宽容度的大小同“时势”有关，同环境有关。要营造出一个宽容的宜人的生态环境，必须坚持以下几点：一是坚持“百花齐放，百家争鸣”的“双百”方针。“百花齐放”是要把万紫千红包容在一望无际的大花园里；“百家争鸣”是要把各学派、各流派的不同声音，包容在大大小小的讲坛、论坛、文坛上。“双百”方针在20世纪50年代提出的时候，曾被苏共领导人指责为“资产阶级自由化”。他们不知道，人类是有思想的动物，思想的“自由”是人类的第一自由，也是任何枷锁都锁不住的自由。“双百”方针是符合人类思想运动规律的，是文化繁荣的雨露，文化发展的马达。今天，“双百”方针仍有强大的生命力。不仅在文化上，而且在日常生活中，也要允许人家说话，允许人家把话说完。让人家讲话，不仅天塌不下来，而且会使天空更晴朗。让人家讲话，是包容者的自信。自信心越强，越敢于包容，善于包容。二是制度创新。要把包容的理念普及开来，坚持下去，必须有制度保证。制度是刚性的。对带头执行制度者，奖；对违反制度者，罚；对极端违反制度者，比如对“打击报复”者,要严肃处理。还有“三不主义”，不戴帽子，不打棍子，不装袋子，也要作为制度确定下来。
三、让文化为包容开路。包容是理念，是文化的一个方面。文化的传播离不开文化的力量。过去讲“无农不稳，无工不富，无商不活”，无疑是没错的，可是，单这样讲是不完整的。因为它少了作为灵魂和贯穿农工商的血脉，即文化，因此，还必须加一个“无文不高”。为了普及包容意识，要大力提倡讲包容，写包容，唱包容，画包容，演包容。理论界、文艺界、新闻界都要成为传播包容的带头人，让包容在人们头脑里扎根。
四、领导要以身作则，做包容的带头人。领导应当是有道德的人。中央有关部门提出，要把对道德的考核结果，体现到干部的提拔任用、培养教育、监督管理等各个方面。这是明智之举。那包容同官德是什么关系呢？包容是官德的重要组成部分，是做领导的基本功。普通人的包容度不高，那是不会做人，不是好事，不过，影响面小，他（她）仍不失为普通人的一分子。领导者的包容度若不高，无疑是不会做人，不仅如此，应当说他（她）是不符合做领导的基本要求的。当领导的是不是有包容度，不能自己说了算。对作为官德组成部分的包容状况，要由群众评议，由群众打分。群众有足够的权利和充分的理由来评判领导者的包容度。
总之，包容是中国人的价值取向。随着包容这一价值取向的深入人心，中国人一定会成为具有世界眼光、国际思维、全球视野、人类胸怀和民族情谊的包容度极高的大写的“中国人”。
邓伟志（作者为上海大学教授）
