最近一段时期，国内渐渐又兴起了一股读经热，自“五四”以来一直门庭冷落的孔家店似乎又渐渐有了些复苏的迹象。香港凤凰电视台在世纪大讲堂节目里，请了蒋庆先生讲儒学，台下坐的是北京大学的师生。看到现在北京大学的师生听别人给他们讲孔夫子，这给人有三十年河东四十年河西的感觉。
“五四”运动，就是从北京大学开始的。这一场中国历史上前所未有的思想解放运动，对中国近代政治思想文化改革的影响之深，是任何人都抹杀不了的。当然是有人叫好有人咒骂而已。
蒋庆在演讲中说，儒学是中国文化的正统代表。为什么呢，因为“中国的一切学术都源于‘六艺’。”这一说法大有问题，未免太武断。以儒家学说来代替中国文化，又未免太狭隘。先秦时期，春秋战国，诸子百家并起，那是中国古代文化的一个辉煌灿烂的时期，那时的孔子及其儒学并未显得比别家学说尊贵，有时反倒受尽冷落。孔子的运气，是在汉武帝时到来的。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政策，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。”可以看出，儒学独尊，不是文化优劣竞争的结果，而是一种权力强制推行的结果，是一种文化专制主义的产物。
中国的皇帝为什么会同意尊孔，那是一个另外需要专门研究的问题。但是汉武帝之后，儒学也并没有能够一直独霸天下，也就是说，随着朝代的更替，儒家文化专制也并不是都很成功的。想做到“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进”，只是一种妄想。如果对文化陷入一种不自觉的话，往往会使人狂妄，儒学独尊就是这样一种狂妄。皇帝的独尊是专制，而儒家的独尊充其量就是一种专宠。
所谓正统，不是一个文化概念，而是一个权力政治概念。争嫡庶，论尊卑，这已经不是在讨论文化了，而是在讨论权位了。文化是没有尊卑嫡庶之分的。从中国文化的发展史来看，正是诸多“不在六艺之科孔子之术”的文化因素的融入，中国文化才更加博大宏富起来。唐代道家和佛家兴盛，把中国文化推到了一个高峰，那时西域文化也大量传进中国，敦煌文化中可以见到大量这方面的证明。如果真的做到非儒学就绝其道，中国文化这条大河还能如此流长吗？
正是因为正统的儒学是一种文化专制主义的产物，文化专制的结果必然就是愚昧。中国近百年来落后的主要原因，虽然不能主要推罪于儒学上，主要应该是由实行“正统儒学”的“主子”负责，也就是蒋庆所推崇的“王道”政治制度和封建专制统治者负责。但人们要打破愚昧，自然要将“正统儒学”同其“主子”一道置于历史前进的对立面。这就是“五四”运动为什么要打倒孔家店的原因。
打倒孔家店并不是消灭儒学，只是不让孔子假冒中国文化的头衔，还历史一个本来面目而已。这时的孔子其实是冤枉的，他自己并没有说自己是中国文化的代表。而他的子孙们这样说，使孔子看起来像是侵权似的。中国文化就是中国文化，并不因为没有了孔家店，中国文化就消失了。这犹如中国打倒了皇帝，中国并没有消失，只是更加进步而已。
但是，在蒋庆看来，现在儒学式微，中国被“完全西化”，“中国在政治制度上完全丧失了文明自性，找不到自己的文化自我，确立不了自己的文化身份，在世界文明体系中无所适从。”“中国成了一个不知道自己文明属性和文化方向的国家。”
“怎么办呢？惟一的办法就是复兴儒学”，蒋庆说，要“通过儒学建立具有中国特色的政治制度。”“中国的政治制度自古以来都具有中国文化特色，即儒家文化特色，具有中国文化特色的政治制度可以说是中华民族的民族精神在中国政治制度中的体现。”自古以来，古到什么时候？汉武帝以前，儒学未能成气候，如果说自汉武帝以来，那中国的政治制度自然就是帝制了。只不过这种自古以来的政治制度被孙中山领导的辛亥革命所推翻了，而且几经复辟也不能成功。现在还提出这种“王道政治”，是对历史的无知呢还是对优待儒学的专制的政治文化制度的一种执着向往。
蒋庆在谈到现在的一些社会问题时说，要通过儒学重建中国人的希望。中国的希望在哪里，在于社会生产力的发展，这是人类社会进步的表现，文化的发展，是随着经济的发展而发展的。如果看到现在社会中的一些弊病，就要想回到过去，那是一种不切实际的幻想。当然，曾经住在北京周口店山洞里的猿人，没有吸毒、走私、贪污、卖淫等等现在的诸多社会问题。你能够让现在的人们重回周口店的山洞里去生活吗？社会发展了，新的问题出现，解决这些问题，需要向前去探索。
作者:朱世龙
