“西方凡俗的人文精神”面临过时危机
人们长期以为,人类文明的发展是单线条的。我们必须走向现代化,才能和西方欧美世界平起平坐,即使付出生态环保的代价,也要西化、现代化,几乎没有人愿意放弃。这一套很重要的思想,其实是来自于西方的启蒙运动所代表的思想,这可能是人类文明发展过程中最有影响力的意识形态,大概是从17、18世纪开始,这个运动形成一种凡俗的人文精神,突出人的重要性,人类中心主义,人类对于自然应该是了解、征服、剥削的态度。人类与自然的关系不是沟通的理性,而是一种工具理性。
在这样的一个传统之下,如果说自己是一个人文主义者,就代表了一种凡俗的人文主义。整个20世纪,这种人文主义思潮影响最大,即使到今天在中国还是很有影响力。比如今天的社会,最怕就是损人不利己的人,希望这些人绳之以法,人们推崇的是“利己而不损人”的人,这基本上就是经济人。因为经济世界里,正是启蒙思想传统里带来的最有代表性的人的典范———经济人,体现了很多启蒙发展起来的了不起的重要价值,比如自由、理性,注重法律、个人权利、尊严等等,这其实直接体现了很多西方重要的价值。
可是这些价值,在面对21世纪地球所出现的重大问题时,够不够?能否带领人类进入21世纪?应当说在这场启蒙思潮之中,依然有一些价值没有得到重视,比如我们注重理性,没有注重慈悲；注重自由,但是对于公正平等关注不够；我们注重个人尊严,但对于社会整合和和谐关注不多。所以今天在西方,最杰出的思想者,包括女性主义运动、生态环保主义者,都开始对这个传统进行比较严厉批评,认为人类要超越凡俗的人文主义,进入一个新的视野。面对我们现在碰到的重大课题,应该以凡俗为神圣,把地球当神圣,不仅关爱而且尊重,不再当成身外物,不再是剥削。
人类的伦理要出现一种生命共同体,要能够与宇宙大化互动,要发展一种真正的仁,可以滋润各种不同价值的伟大的思想。没有仁,义就可能变得比较苛刻,礼就变成形式主义,勇就是匹夫之勇,智信就变成了小智小信,所以仁可以滋润所有其他重要的价值。
21世纪崛起的人类应当走向何处?
在21世纪,人类应该走什么样的路?能够对这个凡俗的人文主义做一个怎样的修订呢?走上一个神圣的有精神性的人文潮流?这是一个巨大挑战。
在儒家思想里,人是天地大化的参与者。古人说:“为天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”这个理念和人心与天道合一的理念配合起来,就是宇宙观、人生观,人也可能成为宇宙大化的创造者。因为这个原因,我们科学理性应该有新的发展,以前从启蒙发展出来的科学理性,有一个已经过时的理性的傲慢,认为科学万能,一切都能用科学解释,这是一种过时的科学主义,其实是一种意识形态而不是一种智慧。
21世纪的人类需要一个怎样的人文精神?在我们面对神圣的地球、凡俗的时候,面对世界上所见到的各种矛盾冲突,必须找到一条解决之道。第一,我们必须超越人类中心主义,我们要关爱地球,要从个人家庭社会国家,推到生命共同体,这是儒家思想的特色。在宋明儒学,王阳明、程颢都讲“仁者以天地万物为一体”,和孟子所说“万物天地皆备于我”都是说,人类的心应该和世界各种生物动物都有联系,人们会受到万物感动,应该感受世界上各种不同的存在。
人类的伦理要出现一种生命共同体,要能够与宇宙大化互动,要发展一种真正的仁,可以滋润各种不同价值的伟大的思想。没有仁,义就可能变得比较苛刻,礼就变成形式主义,勇就是匹夫之勇,智信就变成了小智小信,所以仁可以滋润所有其他重要的价值。
我们需要对西方启蒙发展起来的单线的经济发展模式,进行进一步的比较深刻的省察。儒家思想在面向21世纪的人文精神时,必须有四个侧面发展,缺一不可。
第一个侧面看就是个人问题,人的身心和谐,我们有这样的信仰,真正要改变需要教育,教育的改变不仅要教育下一代,也要教育我们自己,只要是推己及人的人慢慢地增加,就可以改变。
第二个就是社会社群,人和社群互动的问题,如果建立一个和谐社会,和是非常难的,和绝对要有先决条件就是绝对要接受异,不同的颜色乐器,才可能组合成绘画音乐。所以必须要对“异”深刻理解。
第三是人类和自然的关系,要重新签约,要改变。
最后是人心和天道的关系,这一方面有人不赞成,我很坚持,就是人心和天道之间有非常深刻的价值关联,要重新考虑。
如果这四个侧面都照顾到,就是一种新的人文精神,和启蒙代表的凡俗的人文精神不同。我对21世纪儒家思想的发展抱有希望,儒家思想可以与各种文明形成对话,谋求发展。可以和各种不同的宗教和平共处,这是非常难得的资源。
