人生困惑问庄子 傅佩荣 著 上海文化出版社 2008年10月
广州日报：庄子认为，人有十二种情绪，每种都可能会导致一些情况的出现，我们该如何控制自己的喜怒哀乐？
傅佩荣：庄子与惠施有一段辩论。惠施是一个说话高手，有一次庄子说，人应该无情。惠施说，人怎么可能没有人的情感呢？庄子就对惠施说，我讲的不是一个人完全麻木，没有任何情感，而是说，你可以有情感，但是要记得不要让情感内伤其身。这一点倒很符合儒家的想法。也就是说，喜怒哀乐要发而皆中节。所以孔子提到《诗经·关雎》时说“乐而不淫，哀而不伤”，讲得真好。快乐但不要过度，悲哀但不要到伤痛的地步。不要说一悲哀就伤到自己了。在《庄子》里面说，人的无情并不是真的没有情感，而是恰到好处。不管怎么样都不会伤害到自己内在的生命，这样一来，我跟别人来往，喜怒哀乐的场合都不会影响到我内在的生命。
“《庄子》能治抑郁症”
台湾国学传播者红遍大陆
傅佩荣教授是台湾著名的国学传播者。他在台湾大学开设“哲学与人生”课程17年来，座无虚席，被大学生社团推选为最佳通识课，并被台湾《民生报》评选为大学最热门教授。近年来，傅佩荣奔走两岸，为社会各界、特别是青年群体宣讲传统文化精髓，用力甚勤，被称为两岸文化传播的“行者”。近年来在大陆已出版有：《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《智慧与人生》、《走向成功人生》、《孔子的生活智慧》、《心灵导师》，《解读论语》、《解读易经》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》等。
一般哲学教授的学问都从书斋而出，但傅佩荣说，他的学问却是与最年轻的学生互动而来，是典型的教学相长。常常是，讲完孔子，学生说：还要听孟子。他说好，半年之后。果真只有半年的准备，他就开始讲孟子。接着再讲庄子、老子。渐渐的，他的哲学讲义变成了书，讲座变成了光碟。傅佩荣热，也从校园向社会发散，近两年又热到了大陆。
现代人读古代经典只在文字上打转
从事儒家、道家思想研究这些年来，傅佩荣觉得世人对两千多年前的哲学解读有很多的误区，他说：“单单《论语》，被当下忽略的、不求甚解的、比较普遍的误会，大约就有十几处，尤其是自宋朝朱熹注解之后，有很多明显的错误，我都在书中挑出来加以说明。很多人把孔子当作一个‘教主’，觉得他说的一定对，但又不求甚解。”
傅说，现在许多人读古代经典，还在文字上打转。很多人记背《论语》、《孟子》等，仅仅因为接受它是一种权威，但对古人何出此言，则不清楚。这么读传统经典，不仅是一种时间上的浪费，还容易造成误读。
傅举例说，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“寡”、“贫”二字互调，更符合逻辑；“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，其中“束脩”二字，原意为“干肉”，但他认为“行束脩”不是指给孔子献干肉，而是借“行束脩”这一古代男子十五岁时入大学所行的礼，代指“十五岁以上的人”，因为孔子在乎的是如何有效教导别人，而不是收学费。关于“行束脩”，大约有四百来个注解，他都看过。
30岁前学孔孟，40岁后学老庄
傅佩荣谈得最多的是国学的价值，“30岁以前一定要学孔孟，40岁之后就得学老庄”。现代人特别需要老庄。因为很多人感觉到社会成就都有了，但忽然觉得生命毫无意义，不明白自己为什么活着，为什么这样活着。现代社会的生活节奏，很容易让人患忧郁症。
老庄讲“道”，是在提醒世人，一滴水怎样才能不干涸？丢到海里。“道”就是海，“我”就是一滴水。只要滴水入海，水滴就可平安、愉悦。他说，“读了庄子的人不会得忧郁症。庄子讲无心而为，就是说‘好好做你的事，不要存特定的目的’。存有目的，不达目的就不安乐，忧郁症就是这样来的。”
“受苦受难不可怕，最怕的是受苦受难时你心里没有希望。你看过但丁的《神曲》就知道，地狱门口挂了块牌子，说‘凡到此者，必将希望放下’。学了儒家、道家，心里不空虚，生活就不会像地狱一样。”
