佛学中有一个词：法身。法身是什么呢？简而言之就是灵魂。
没有灵魂的肉体是没有生命的，灵魂就像一颗种子，在我们的肉身土壤中被孕育着。当有一天我们离开这个世界，正是灵魂之果某一时间段的瓜熟蒂落。
一段肉身之旅能结出什么样的灵魂之果呢？这是取决于我们用什么来浇灌的。
人刚出生的时候其实是一个老人——大多情况下，法身的时空年岁是无法计算的，它是超越我们现实年龄的，至少是超越百年的，因此每个灵魂中都具有超乎现实时空的智慧和经验。但，在“今生我”的人生之旅中，绝大多数人都遗忘了那些“过去”，今生便基本上是从“0”开始了。
为何说基本上是从“0”开始呢？比如：“我”见到一个陌生人，不知道为什么就感到非常熟悉/厌恶，说不出原因，但这个“判断”却在见面的一刻千分之一秒就从心中腾起来了。大多数人会根据这个“判断”去延续今生的应对——有些这样的认识火花我们很清楚并非来自今生的人生经验，那么它们来自何处呢？
这个“判断”大多是来自我们生生世世深深埋在“我”灵魂中的认识。“我”常常会感到这些“判断”是没有道理的，天然就有的，因而我们会说“这就是我的个性”“我就是这样的人”——我爷爷的一位老朋友，九十七岁高龄的孙菊生先生曾经说过一句话：“人都是带着坯子来的。”现实生活中我们也见过一样的父母、履历、环境会产生性情秉性截然不同的人，这些都是超时空法身的经验认识，即，过去的灵魂之果对我们今生的影响。
之前灵魂之果对我们的今生会起到很大影响，佛法有云：万般带不走唯有业随身。什么是业呢？磬之体会就是负面的能量，所有生命中都有不同程度的负面能量，佛家总结为：贪嗔痴慢疑，称：贪嗔痴、三毒、业力、阴毒、障等。
有负面能量，就有正向能量，什么是正向能量呢？正向能量：爱、慈悲。佛家归结为戒定慧：
戒者，止步也，止步于非爱非礼非信之念，常常自省，抑制、疏导诸般恶念——为占有什么而不择手段，“什么”包括可见之实物/人和不可见之面子等；
定者，恒常也，常怀慈悲爱心，信、感恩天地万物和他人对自身之赐予，视众生为父母，依靠其中，稳若泰山，自由自在，不因受伤辱病痛生离死别而心生诸般恶念，如怨恨、报复等；
慧者，知行合一也，知慈悲善爱乃解脱之道，行则依遵，以慈悲助人之信念为道（即佛家中道），戒反中道之心念，定中道在心。知，一切行以中道为准则，行，利益众生之事，两者合一，是为慧也。
如果一个人心中贪嗔痴所占的比例大于戒定慧，他/她所凝聚在灵魂中的负面能量便多起来，人心好比一个小天地，如果里面堆满了又硬又脏、烧得通红或冰冰凉的大石头，终年不见日月，我们的灵魂之果如何生长呢？
植物需要光合作用，灵魂之果也一样，它需要戒定慧的清泉和大光明才能开花结果啊！
绝大多数人的今生之旅是从一个基本失忆的亿万千百岁的老人开始的，我们的一生在各种生活境遇中不断在感悟、觉醒，最终深深地了然我们的肉身只是今生的帐篷，真正重要的是如何塑造我们的灵魂，并导引我们灵魂的去处。
法身是“我”也不是“我”，是亿万千百岁的“我”，不完全是今生的“我”，今生的“我”只是无限时空中的“我”的一部分，然而当我们每次再生的时候今天的“我”就忘记过去的“我”了，所留下的不过是过去“我”的种种痕。
不少人的心中也有一个这样的疑问：“我是谁？我为什么是这样的？我过去是怎样的人，我将来要何去何从？”所以很多人热衷于算命算自己前生是什么，大多有这种要求的人是出于猎奇心，如：“我喜欢狼，我上辈子是不是条狼啊？狼多酷啊！”“我上辈子是不是皇帝财主啊，没准能找到我上辈子的财富呢！”“我前生是不是和他/她有情缘呢？不然怎么今生会如此纠结呢？”还有人想的是：“我一定是上辈子和他/她有仇！不然他/她干嘛老和我过不去呢？我不是上辈子把他们家孩子扔井里了吧？”
诸如这些想法实在太多了，大多都是妄想——对现实生活中的困惑无法解决，产生无奈挣扎心理，希望用今生来世的方式给自己一个“说法”。佛家有一个修持名为：三世觉，即知道自己的来生往世诸般因缘。
小磬认为三世觉是深度自查的一种方式——知道“万般带不走唯有业随身”的业力之根源，更加清晰如何修掉束缚自身枷锁的方式。
磬从不建议人在没有放下颠倒妄想的情况下去卜算或修持三世觉——心中若有万般妄想，不可能修出来真觉，反而会多了一大堆白日梦。人若沉浸其中就会成为妄想狂，所以三世觉不适用于大多数人。
对于每一段生命之旅本身，最重要的事情莫过于聚集正向能量在自己的灵魂中，以戒定慧之泉水、大光明浇灌滋养我们的灵魂，如此才能以肉身为契机种植出灵魂善果，反之则得恶果，坠无间地狱。
肉身之旅莫过于生死二事，生者为死而生，死者为再生而死——瓜熟蒂落，落种于壤，再生新苗，新苗依前果而长，得戒定慧滋养，终不落轮回，出三界而入涅槃。
佛入灭称为涅槃，何为涅槃？凤凰涅槃于灰烬中再生，简而言之就是法身在新“外壳”中继续“生”，亦可称永生，即，法身长驻。涅槃是将旧生命中的业力用戒定慧的三昧真火焚化掉，在灰烬中舍弃一切世俗的得，便在舍一切中得一切，此得乃大自在、大快活，因而入极乐世界。“极乐”不是极度欢乐，是舍一切而得一切的完全自由之乐。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，便是如此。
望一切众生今生多多汇集正向能量，令法身灵魂结出无上智慧善果，离苦得乐，喃无阿弥陀佛，合十。
（作者：李欣磬，为李苦禅之女 原题：《灵魂之果》 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点）
