百善孝为先，孝乃百行源。孝是中华民族凝聚力的一块基石、炎黄子孙心灵的一条纽带。《说文解字》对“孝”的注释是：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”即是：“孝”先写“耂”字头，指老人；“从子”是指老人膝下有“子”才为“孝”；“子承老也”表示子女要承奉父老。
日前，全国最全面展示孝德传承的一座实体“博物馆”——孝文化主题公园在湖南省新田县盛大开园，以史今结合、情景并茂的方式向人们阐述孝德真谛，弘扬孝文化的内涵。这一盛事再次把孝文化推至舆论热点，引发了大众对孝文化当下意义的思考。
特有的孝道资源
中国孝文化源远流长。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而孕育、诞生和发展起来的。早在《诗经》中就有“率见昭考，以孝以享”之语。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”可见，在儒家思想中，“仁”是众德之总，而“孝弟”则被视为众德之总的“本”，确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性。“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。
新田，因舜帝南巡驻足于此教化先民以“孝”而闻名。相传年事已高的舜帝，心里却放不下黎民百姓，于是带领几名老臣和仆从出发，南渡黄河，经中原大地，向江南进发。如今，与舜帝南巡有关的地名，在湖南、广东、广西等地都可见。新田县在明代以前一直隶属桂阳、宁远辖区，舜帝的孝德文化与新田有着天然而深厚的历史渊源。舂陵河、疑麓山、龙泉山、翰林山、至圣庵、太平寺等遗址和传说，都见证了舜帝教化新田先民的踪迹和遗风。《新田县志（1813年—1990年）》记载了新田人行孝、节孝的人物传记和民俗传统。
在这里，香火绵延的至圣庵，承载了先民们千百年来对民族始祖舜帝“孝感天地”的尊崇；百年的文庙，见证了新田人对儒家鼻祖孔子的膜拜；900年的龙家大院，传承了龙氏先祖对太守遗风的追崇。知市坪乡齐家“生齐死郑”、石羊镇宋氏门宗“生宋死唐”的民间独特传统，春节、清明、“七月半”和“逢生化财”的祭祖形式，以孝取名的民间习惯、“哭嫁歌”、“哭孝歌”、“拜忏歌”的民间婚丧礼仪……都体现出新田孝文化丰富多彩的民俗风情和深厚的群众基础。
